原标题：庐陵文化的中国表达 ———评李桂平文化散文专著《天下良知》

《天下良知》，2015年12月由江西人民出版社出版。作为"江西省文学创作繁荣工程"之"走向田野"文化散文项目，这本书获荐"2015年10大赣版好书评选"，今年初，参加"2016北京书展"。

作者李桂平，在完成《赣江十八滩》《赣江边的中国》后，起意着点于王阳明心学写一本立足青原，辐射整个江西的文化思考类书籍，以形成自己较为完整的"庐陵文化系列"。

庐陵文化作为一种文化现象，出了一些研究成果，然而，似乎始终没有走出庐陵的小圈圈，思维的深度和广度都不够理想。那么，究竟该如何来看庐陵文化？是俯视，还是仰视，抑或不停地打量？或许，这些问题曾让不少研究者颇费脑力。

江西人民出版社出版的《天下良知》，好像找到了一个很好的视角。作者说：“庐陵是宋代的，更是历史的和现代的。地方文化只有在中华文化的大背景下，才会有宏阔的气象。在这样的表达中，给地方文化一个适当的高度，地方文化才会鲜活起来。”有道是“站得高，方能看得远”，笔者以为，立足于中华民族五千年的悠久历史和灿烂文化，去欣赏、去审视、去品味、去提炼庐陵文化，是本书的最大亮点。这种视角，不仅符合历史唯物主义，更是辩证的唯物主义。大视角带来的是大格局，正如书中篇目“中国理想、中国胸襟、中国人格”，雍容、大气。

本书以青原为切入地，以王阳明这个特殊人物为突破点，借助于欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里、周必大、罗洪先、何心隐等一系列历史人物与历史事件，剖析了庐陵文化的发展变迁和特征内核。与此同时，又巧妙地将孔子、老子、庄子等影响中华民族数千年的先贤以及儒家、道家、法家等各种思想流派糅合其中，甚至还涉及到了西方的苏格拉底、亚里斯多德等古典哲学家，深刻地揭示了庐陵文化酝酿、发酵、成形的原因和轨迹。既说明了庐陵文化不是空穴来风，不是无本之木，又展现了庐陵文化的地方色彩和独特气质。纵观全书，无论是起笔“青原”章节，中间行文“大地的颜色”、“悟道与布道”、“生命的姿态”“乌托邦的向往”等章节，还是收官之笔“我们需要改恶从善的历史”，作者都紧扣“良知”这一条主线。全书用笔洒脱，既回顾历史，又瞻望未来；既评点古人，又暗喻当代。纵模捭阖，笔墨自由，收放自如，主线清晰，结构紧凑。王阳明在青原播下“良知”的种子，弟子何心隐有过之而无不及，至于欧阳修、文天祥、胡铨、杨万里、周必大等诸贤，那更是正气凛然，一颗良知之心赫赫可见。

为了写作本书，作者没有坐而论道、更没有寻章摘句，而是依据史料，一一亲赴实地，进行走访，从而取得了大量的第一手资料。这种求真的科学态度，非但给作者增添了感性认识，从而使他的写作如鱼得水，更富情感，同时也为本书提供了许多鲜活的实物图片。印象最深的就是《向往那一方小池》和《如梦三舍》。《向往那一方小池》无疑是一篇优美的散文，作者走过湴塘的兰溪，踏上了廊桥，很想感受一番“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”的心灵境界。可眼前的景象却是廊桥行将倒塌，廊屋顶上青瓦亦换作了红色琉璃，脚下是六根硕大的水泥柱子，“没有线条”无比生硬，哪里还能寻得半分“灵气”。《如梦三舍》写的也是同样的情景，“我在如梦的村庄里寻找，儒林第、宗伯第、大夫第、司徒第、尚书第、邦伯坊，容颜老了……”庐陵文化的醇厚令人陶醉，但历史遗存的流失，又令人怆然。作者的良知，让他每到一处，既流连忘返，又莫名伤感，心里泛起一阵阵惆怅。全书文笔优美，充满感情色彩。

“良知就是一颗爱心。爱人、爱自然，爱世间一草一木，与世界万物同呼吸共命运。”每每读到此类语句，不禁深为作者的真知灼见折服。类似格言般的描述，书里比比皆是。这既是作者对庐陵文化的深层次表达，也透射出一个庐陵后代的文化担当和历史负重。其实，本书不光有许多对历史人物、历史事件的独到评点，而且对一些以讹传讹的历史细节大胆地给予纠正。写王阳明，作者说的是“他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”；写罗洪先，“我知道，罗洪先是一个博学的人，一个神秘的人，一个有独立人格的学者”。诸如此类，用词简练，但绝不人云亦云。对于何心隐，作者个人以为应当塑像，应当留有遗存。因为“记住何心隐，是因为我们需要自由的思想，这是我们民族创造力的灵魂。”