站立山野自由自在的风中，他身形如荷，魂灵亦化作荷。

“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

———杨万里《小池》

吉水县城“西北五十里有朝元岭，岭之下为南溪。”南溪北侧，散落一些飞檐翘角之庐陵风格民居，亦掺杂积木般垒聚大多建有罗马圆柱屋顶呈尖角状的现代别墅。房屋四面，群山环抱，碧野广袤，小巧的果园、菜园点缀屋舍之间，那些深紫的茄子、青绿的豆角、暗红的辣椒、黄白的葫芦、嫩绿的韭菜…….长得气韵悠长，好像在欢奏一支起伏跌宕、妙不可言的交响乐。远处，云蒸霞蔚，白鹭翩飞，牛哞狗吠声隐约可闻。

这里，便是杨万里故里———吉水县黄桥镇湴塘村。

漫步于村口的砥柱桥，流连忘返。砥柱桥，仿古回廊结构，乃当地人在原南溪桥旧址重建。名称铿锵大气，寄予了湴塘人对先贤的缅怀之情以及对后辈的期待之意。

听长辈村民说，少年杨万里就显露出聪颖好学的天份，他每日必走过南溪桥去山那边的私塾念书。那时的他激情勃发，诗兴遄飞，面对桥下的一溪清流，面对周边池塘里出淤泥而不染、亭亭玉立的小荷，是否会想到自己不久后将科考从仕，也像小池里的清荷一样高洁伟岸呢？

杨万里十七岁时，被父亲杨莆送至安福县城拜江西名士王庭珪为师。王庭珪生于元丰二年（1079年），重和元年(1118年)考中进士，曾任茶陵县丞。缘于性情刚直，不愿与昏晦的官员同流合污，为官不出三载便弃官回乡，隐居泸溪之湄，授徒为生。

后来，杨万里又拜安福名士刘延直与刘家世为师，在钟灵毓秀、文风鼎盛的安福，杨万里同拜三师，出则问业于刘安世，入则听诲于刘延直，疑则就教于王庭珪。可谓左右逢源，受益匪浅。

光阴荏苒，日月如梭。杨万里在安福六年求学期间，如饥似渴地汲取老师所传授的广博知识，更虚怀若谷地接纳各种修身养性之道，终于像一支晨曦中微露尖尖角的绯红小荷，折射出才学与品格的耀眼光芒。

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”———杨万里《晓出净慈寺送林子方》1154年春，杨万里考中进士。他十分钦佩庐陵爱国名臣胡铨的学问与节操，专程去拜见途经赣州的胡铨。胡铨力主抗金，敢言杀秦桧以谢天下的爱国主义精神与不屈不挠的斗志，深深震撼了杨万里，让他找到人生的真谛。后来，杨万里在湖南永州零陵任县丞时，著名爱国将领张浚受秦桧迫害，贬至永州。他十分崇敬这位名将，三次前往拜见，张浚勉励他“正心诚意”，杨万里以此当作终生的座右铭，并顺便唤自己的书房为“诚斋”，且以为号，以明心志。胡铨当时亦被贬谪衡州，杨万里特地请这位桑梓前辈写下《诚斋记》一文以示纪念，并鞭策自己要对国忠诚，对人诚实，为文真诚。

诚，这一个意蕴深刻熠熠生辉的字眼，已然融入杨万里的身心，并支撑着他坚持清廉从政，体恤民情，创作出众多清新活泼的千古诗句。

在湴塘村，偶尔听闻了杨万里烧诗的故事。话说杨万里35岁，已写千余首诗歌。但他认为自己过于在乎遣词造句的华丽齐整，偏好格律平仄，忽视了朴实清雅的生活气息，诗歌读起来晦涩艰深。倘若依此模式创作下去，将误入歧途，再也没有长进。遂忍痛将全部完成的诗稿堆放于自家院子里点火焚烧。望着熊熊烈火与纷飞的纸屑，杨万里如释重负。从此，他不拘一格如有神助，在朝廷与地方任职期间，创作出大量脍炙人口的诗歌。

杨万里笔下的杨柳有情，如：

“杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。”

———《过杨村》“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”

———《新柳》他眼中的青梅有味：

“道旁小树复低枝，摘尽青梅肯更遗？偶尔叶间留一下，且看漏眼几多时。”

———《赤山亭前梅子》杨万里的诗歌颇富哲理，如：

“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”

———《过松源，晨炊漆公店》

诗人既感慨万山阻隔行程，又感叹人生需要克服一个又一个困难，经受一次又一次砺炼。

习近平总书记十分欣赏杨万里的哲理诗句，曾在《之江新语———勇攀科学发展高峰》等文中引用上述诗句。

如果说，聪慧向上的少年杨万里像一支茁壮成长的小荷，那么，成年后清廉从政才华横溢的杨万里就是一朵映日荷花，展现出翩翩风采与高洁情操。

“篱落疏疏一径深，树头花落未成荫。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

———杨万里《宿新市徐公店》

杨万里做官近40载，始终正心诚意地做人处世。他一直视富贵为敝屣，在任江东转运副使时，掌管了大量财物。任满离职时，有余钱万缗。他一文不取，全弃之于官库。杨万里做京官时，预先准备好了回家的盘缠，锁在箱中，告诫家人不许置物，以便离职时轻装上路。当时的诗人徐玑有诗句《投杨诚斋》为证：

“清得门如水，贫唯带有金。”

杨万里“一身正气，两袖清风”的高尚品德在诗中得到生动体现。

因不愿与污秽官员为伍，杨万里65岁时回到老家湴塘居住。此后14年，朝廷屡次召他进京为官，他不满权臣误国，坚辞不受，直至去世。

在乡村，杨万里可以让时光从容凝固、欲念悄悄潜沉、天籁周身浸泡。站立山野自由自在的风中，他身形如荷，魂灵亦化作荷。荷叶、荷瓣，包裹透明心事。

阳光在走，蜻蜓在飞，而他，在安静中，享受乡土生活磨砺出的迟钝，对某些身外之物的持久迟钝；在平静中，孕育对敏感外界袭扰的豁达应对，选择逃逸与重建。逃逸一种前呼后拥的虚伪与滑稽；逃逸由名利构筑的欲念栅栏；逃逸朝廷几次三番盛邀复职的聒噪。他需要重建一种生命节奏，让心跳更加沉着平缓；他更需要重建一种生存环境，让身体慢慢萌生一缕缕看不见的根须，和大自然的天光水色、蛙鼓虫鸣嫁接在一起。

“抽身朱墨尘埃里，入眼山林气味长。”能天天听见鸟鸣、看见嬉童，乃此生最大财富。那些钱财是什么？流水浮萍、落红朽叶而已。杨万里喜欢观察村里稚童。稚童有时在淡红晨曦中牧鸭，甩一记响鞭、唱一支童谣到河沿；有时，他们在黄昏玫瑰色光线里捉迷藏。他们隐藏于草堆里，隐藏于村庄的幽暗处，隐藏于林间树影苍凉的褶皱中，却似萤火虫隐约发出光亮。有时，他们会将柳花、蝴蝶等身边大凡会飞翔的东西均当作玩具，戏耍一番。

你看他描绘牧童的场景意趣盎然：

“晴朗风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。”

———《桑茶坑道中》他吟唱的《插秧歌》直白素朴：

“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。复水是天？为复天是水？”

最诙谐的要数《鸦》：

“稚子相看只笑渠，老夫亦复小卢胡。一鸦飞立钩栏角，仔细看来还有须。”想想看，壮志未酬、童心未泯的杨万里，只有在家乡的父老乡亲与山山水水之中，才能觅寻久违的诗意，久违的快乐！

在中国，一个优秀诗人的素养，往往由儒、禅、道三家的学问构成，只不过在不同的时间、不同的境遇中，他们以不同的心态来看待自然。闲适、恬淡，是禅家风景的特征；寂寞、虚无，是道家风景之内涵；而凝重、隐喻，则为儒家风景实质。晚年的杨万里，闲居湴塘，寄情于野山野水，于纯粹空灵原生态的大自然之中，品味兼具儒、禅、道三家内核的别样风景。

今年三月，我前往湴塘祭拜杨万里墓，在墓前献上一束暗香浮动的野花，亦献上我无比崇仰的心意。

归途中，我惊喜地看到湴塘这个季节最明媚的田园风景：一群放学娃如轻灵蝶儿，在油菜花丛间穿行嬉戏，金色的笑声、歌声、诵读声撒得一路皆是。

“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人已杳，铿锵吟诗之声犹荡耳畔。湴塘不大，方圆不过十里，却因杨万里，因其《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》等唯美诗歌而扬名四海。

那飘过十里湴塘的仅仅是淡淡的荷香么？不！分明还有“诚斋体”诗歌的芬芳、杨万里人格精神的芬芳、庐陵文化的芬芳。

荷香十里出湴塘，就像诗人所描述的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那样，小山村飘袅的荷香，已与当地阳春三月蓬勃氤氲的油菜花香融为一体，珍藏于中华文明的史册，经年缭绕，日久弥香！（注：本文参考了《庐陵文化纵横谈》

《庐陵先贤》等书籍内容。）