□彭庭松

在我的家乡青原区富滩镇，有个自然村叫观前。其得名源自后山曾经有个著名的道观，名唤朱陵观。朱陵许是源于朱陵洞天之说，为道教三十六福地，原在湖南衡山，后就泛指为神仙住所。

据记载，在观边曾有洞，洞顶有突出的巨岩，水自山上流经岩石，即飞身落下，水量丰沛时，就形成了壮观的水帘洞。洞里开阔阴凉，可置方桌数张。瀑布和大洞形成的气势，自是不同凡响。南宋大词人刘辰翁曾在此作《水调歌头》，其中有描述：“坐久词寂寞，泉响忽翻空。不知龙者为雨，雨者为成龙。看取交流万壑，不数飞来万丈，高屋总淙淙。是事等恶剧，裂石敢争雄。”

山不在高，有仙则名。观所在的山叫方广山，为青原山脉延续而来。传说东晋道教大师、著名游仙诗人郭璞曾到此处游历。唐代吉州刺史阎寀弃官不做，先到此学道修炼，并在此留下很多美丽的传说。南宋名臣胡铨告老还乡后，看中了这块离他家值夏大约十里路的地方，在此依着洞岩建房，逐渐建起书院。为观瀑，还特地构建了一座亭子，取名为“自雨亭”。胡铨一面在这里著书立说，一面也在此教子弟乡人读书。他的两个孙子胡椝、胡榘，就在此受到严格的教导，后来都做了尚书。

同是庐陵人的周必大和杨万里，离这儿都不远，退休后他们可是隔三差五地来往。遥想他们三人在自雨亭中饮酒论道，作诗言志，该是何等的惬意事情啊。山川人物相辉映，庐陵地灵涌风华，作为后辈的我们跟着沾光并深受鼓舞。由于胡铨的经营，这里的书院一直延续，弦歌不辍。名士纷来，题咏不绝，打破了道观的宁静。

世俗和高雅在这里融为一体，各有其乐，老百姓于是在这里一并将“天地君亲师”拜了。中国文化的会通精神在这里体现得淋漓生动。我还是在吉水中学读高中的时候，来到观前村姨父家里做客。他带着我参观了后山尚存的遗迹。那时仅有一座土地庙，正面供奉的是老子、孔子和释迦牟尼三个石像，并且孔子还位于正中间。当时觉得有些不伦不类。后来我逐渐了解到，像这样儒释道三教并列而祀的非庙非观即庙即观的景观，在民间并不少见。不过，这里的三个石像，还自有所本。朱陵观为道，自然要供奉老子；书院为儒，自然要拜谒孔子；而山北面不远就是名气更大的净居寺，自然要将佛祖也纳入拜祭。这就是咱中国老百姓，将一切神都看作土地神，多拜几个总是没错，多佑多福。

元代末年，动乱不已。为保卫乡间，胡铨的后代胡鹤皋募集义兵，以朱陵观为根据地与强盗周旋血战。盗兵怒而烧毁了道观，胡鹤皋并不屈服，最终率领乡民破贼成功。几十年后，他的侄子胡兰畹主持重修道观，恢复了以前的规模，并将胡鹤皋的墓迁至观旁。

明代吉水大才子、《永乐大典》总编解缙应胡兰畹之邀，来到朱陵观。抵达时，春雪如絮，“兰畹大喜，炽炭置酒，尽出其图书，痛饮沉醉。明日竟去，许为记”。第二天离开的时候，作下《游洞岩》诗，诗云：“独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，烧竹烹茶夜卧迟。泉落林梢多翠滴，松生庭石是傍枝。明朝却欲归城市，向我来时总不知。”虽然答应下来要为这重修的观写一篇记，但这文债一欠就是几十年。此时的兰畹奉诏来京，解缙正在京城做官。解缙再见故人，已经是“鬓发皓白”，然“精神烨然”。兰畹重提旧约，再求为记。解缙慨然，于是在京城写下了《重修青原洞岩朱陵观》，交由兰畹带回去刻石留念。

“满眼榛芜迷故址，伤心丹灶在荒丘。我来欲问阎君事，谷口萧萧落叶秋。”这是明代泰和人康复隆的《游朱陵观》诗，读来真能使人激烈共鸣。是啊，这人间事情，也不过是盛极而衰，衰则有人起而振之。但是，历史的记忆必须要有契机，该保存的哪怕是遗迹片瓦块石也弥足珍贵，否则日后若要抢救，连废墟都找不到，是不是会有扼腕之悲呢？