四、诗坛留墨

庐陵的青山秀水，胜迹名景，风物人情，自古以来吸引南来北往的文士宦贾驻足其间，流连忘返。他们有的是途经此地，有的是从外地调往庐陵任职，有的是前来会友见客，以不同的心情，不同的目光，从不同的角度描绘景物，抒发热爱颂扬之情。他们不仅在庐陵大地留下足迹，促进了文化的交流与传播，留下了千古流芳的诗作，为庐陵文化增添了新的光彩，注入了活力，也使庐陵文化流传开来，扩大了影响。

描绘山水风光，借景抒情

唐代著名诗人张籍，是安徽和县人。他的名篇《枫桥夜泊》传颂千古。他路过庐陵时在万安下榻，写了《玉山馆》一诗：“长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。楚客天南行渐远，山山村里鹧鸪啼”。把远离家乡的愁绪寄寓山水之中，他的心情可能会开朗一些。

北宋以咏梅而驰名诗坛的诗人林逋，是浙江杭州人，他写的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，不知赢得了多少赞誉。他在《过安福》的律诗中写道：“……云根旅店多沽酒，山崦人家亦种田。谷鸟惊啼冲暮雨，野梅愁绝闭寒烟……”。以细腻的笔调，描绘了安福早春悠远朦胧的山景，令人神往。

北宋大文学家苏轼，仕途不顺，被贬到广东惠州，又贬海南。奉召回京，乘船沿赣江顺水而下往北，在庐陵一带盘桓数日，留下了诗作，借景抒发遭遇不平之情。如《八月七日初入赣过惶恐滩》一诗写道：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身；山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”；说的是万安与家乡四川眉山相距遥远，听见此处叫“惶恐滩”（原名黄公滩，苏轼借谐音称惶恐滩），使我这个贬逐在外的孤老之臣心酸得哭泣起来，接着写道：“长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津”。最后两句的意思是，我一生经历过许多风波，可以替官船担任水手了，岂只知道些渡口哩？表达的是作者对人生坎坷的激愤之情。

称为“江西诗派”鼻祖的北宋大诗人黄庭坚，曾任泰和知县，写了许多描述庐陵风物的诗歌，流传最广的是《登快阁》一诗：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”。此诗以洗练的笔墨描绘了快阁的景色，给人以清新轻柔的美感，尤其是“落木千山天远大，澄江一道月分明”之句，意境开阔，是黄诗中的精华。快阁也因此诗而名闻天下。

南宋诗人戴复古是浙江黄岩人，喜欢游历江湖，所写的《庐陵城外》一诗，对庐陵风情描述情趣盎然。诗曰：“郭外人烟好，行行过北阡。迎船分社肉，汲井种春田。绿树前村路，黄梅细雨天。客游乡土别，景物只同然。”在黄梅时节，诗人所见的庐陵景物风俗似乎与家乡黄岩相似，触发了他的思乡之情。

明代曾任朝廷台阁大臣的湖南茶陵人李东阳，是当时的诗坛领袖，他所写的《吉安》一诗，很有气势，“山势西来断，江流北去平。万家深树里，闻是吉州城”。赣中名城吉安被诗人简洁地勾勒数笔，便展现眼前。

南宋时豪放派词的代表人物辛弃疾，是独领风骚的爱国诗人。正逢金兵南侵，国家危亡之际，他路经万安县南的造口壁，写下了千古流传的《菩萨蛮·书江西造口壁》一词：“郁孤台下清江（赣江）水，中间多少行人泪（宋隆裕太后被金兵所驱，沿赣江逃至赣州）！西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”诗人站在庐陵故地，充分抒发了忧国忧民的情怀，激励人们去挽救民族危机。正义战胜邪恶，是历史发展的趋势，无数的庐陵人受到了鼓舞和鞭策。

游览名山胜地，抒思古幽情

峡江玉笥山是道教胜地，历代有不少名人游览此山时歌咏其景。最早的是公元五世纪南朝的著名书法家萧子云，他是南齐高帝萧道成之孙，江苏常州人，战乱时曾携家隐于玉笥山郁木坑。他写的《题郁木洞二首》，描述了玉笥山中云蒸霞蔚的仙景。“千载云霞一径通，暖烟迟日锁溶溶。鸟啼春昼桃花拆，独步溪水采碧茸。”宋代集理学之大成的思想家、教育家朱熹，也写了几首颂玉笥山胜景的诗，其中《游玉笥飞仙石》诗把玉笥山下神奇的石景描绘得活灵活现，比作杭州灵隐寺前的飞来峰，“巨灵劈破三千丈，西竺飞来第二峰”，写石洞之行更是奇妙：“出洞风寒疑有虎，藏身夜半忽成龙。”

佛教胜地青原山称作“江西第一景”，引来了不少名人游览拜谒，留下墨宝或描风景，或表幽情。北宋曾任吉州通判，后官至参知政事的开封人向敏中，在《游净居寺》中写道：“四面烟岚合，吟魂到便清。乱山供远翠，幽竹送寒声。磬韵听时歇，云根望处生。尘机闲摆落，潜得笑浮荣”。从远到近，静中有动，有色有声，读后如临其境，末尾一句，表达了视荣华富贵如浮云的达观之情。南宋末年的忠烈名臣谢枋得，号叠山，是江西弋阳人，他像文天祥一样坚决抗元，宋灭被捕囚于京城，誓不屈服，绝食身亡。他到青原山游览，写了《石砻瀑布》一诗，“石砻神所居，祠构峭壁下。流水涧中来，飞瀑石上泻。雨晴水乐喧，月冷冰帘挂。……”最后两句引清廉之士吴隐之不喝贪泉的典故，反其意而用之，“此泉非贪泉，饮者勿惊讶”。表达了他对青原山水的赞美。南朝率部守卫赣州、抗击清兵失败投水而死的名将江西清江人杨廷麟，到青原山后写了《翠屏》一诗，“翠屏环抱处，到此似无门，老树常疑雨，青山终不言。临流炉自煮，怀古笔留痕。石片青云起，闲人手欲扪”。刻画了净居寺旁翠屏山的静幽古苍，令人神往。黄庭坚写了多首描述青原山风光的诗，其中《次周元翁同曹游青原山寺长韵》长达４６句２３０字，字字珠玑，被刻在石碑上，成为青原山“四宝”之一。

白鹭洲林茂沙白，流水环绕，建在洲上的书院，是当时全国闻名的学府，培育了大批庐陵俊杰，自然成了诗歌描述的对象。宋代曾任吉州州判的徐俯，江西修水人，也很会作诗。他写的《白鹭州》一诗简捷明了，用对比的方法活用李白诗句描其景。“金陵与庐陵，俱有白鹭洲。相望万里江，中同二水流”。明代任吉安知府的湖北黄州人汪可受，很重视教育。当时白鹭洲书院早已被水毁坏荒芜一片。他便主持修复，筑堤防洪，扩建院舍，使古老的书院重现生机，为庐陵人民做了件大好事。任地方官的他，忙中偷闲欣赏洲景，心情是舒畅的。他写了《谷日白鹭洲》一诗：“雨后春堤日不同，岁初官阁案犹空。且将杯泛江湖上，莫负新居花鸟中。野老喜晴惊谷日（谷雨这天），舟人迎水识东风。思归最爱归来客，乘兴还看月下松”。

瞻仰名人故址遗迹，颂其精神业绩

宋代诗文革新运动的领袖、开一代新风的文豪欧阳修，称作文坛宗师。庐陵人为有如此杰出的先贤而自豪，外地人士参观了纪念欧阳修的场所，也不由得挥毫倾诉仰慕之情。元代崇仁人虞集，曾任朝廷翰林学士，是有名的学者。他在《题欧阳文忠公祠》诗中道：“知公遇难已当年，况复泷冈十世阡，金石旧文藏劫火，丹青遗庙祀乡贤”。说的是欧阳修为父母墓道写的碑文《泷冈阡表》，经历了火灾仍然保存，欧公的画像仍在祠庙里祀奉着，“终身未必惭韩愈，作者谁将继马迁？鸣鸟不闻惊岁晏，长淮清颍一茫然”。作者借用苏轼对欧阳修的称颂，把欧公比作古文运动的旗手韩愈和史学家司马迁。然而想起欧公贬往淮河颍州，心里不禁感到迷惘失意。清代曾任永丰知县的河南人李金台，在《谒西阳宫》诗中云：“六一（欧阳修号“六一居士”）文章擅一时，孝思尤重泷冈碑。谁知贝阙珠宫里，也爱人间绝妙词。”西阳宫是欧阳修的父母墓所之宫，作者称颂了欧阳修的孝道和才华。

民族英雄文天祥的浩然正气与不屈的精神感召了无数华夏儿女，家乡人民建祠筑墓纪念这位伟人。清代任吉安知府的奉天镶黄旗人卢崧，虽不是汉族人，也对文天祥十分崇仰。他在《丁酉春月雨中赴螺山谒文丞相祠》中道：“丞相祠堂吉郡东，山川无乃宋时同。赣江难洗存亡恨，螺岭空标今古中。一去蒸云歌正气，独留遗像对春风。沿溪新雨桃千树，多为先生洒泪红”。文天祥的精神化作了遍地盛开的桃花，染红了庐陵大地，卢知府的诗作很有几分浪漫色彩。

清代任过南雄知府的浙江平湖人陆世楷，到吉安富田拜谒文天祥的墓，写了《庐陵过文信国墓》一诗：“黄冠偶忆少陵（杜甫）诗，方外生还岂所期。呜咽墓前流北水，寂寥垄畔向南枝。殉身柴市成仁义，合葬螺川感孝慈（文天祥灵柩南归时恰逢其母灵柩也从广州运回，在江上相遇）。正气此邦常不泯，九原把臂有新知”。此诗表达了对文天祥宁死不屈，忠于民族精神的钦慕之意。

离开庐陵，抒离愁别绪

称作唐初诗文“四杰”之一的山西人王勃，所写的“海内存知己，天涯若比邻”之句妇孺皆知。他路经庐陵到泰和与县尉唐某相会，在白下驿辞别时，写了情深意长的《白下驿饯唐少府》一诗：“下驿穷交（患难之交）日，昌亭旅食年（两人都是流落他方）。相知何用早，怀抱即依然。浦楼低晚照，云路隔风烟。去之如何道，长安在日边。”后两句隐喻自己政治上不得志，今又告别好友，有一种难言的哀怨。

晚唐大诗人江苏丹阳人许浑，所写的“山雨欲来风满楼”为传世名句，诗名重一时。他南下乘船至庐陵，在郡城里与庐陵太守相会，写了首《舟行早发庐陵郡郭寄腾郎中》一诗：“楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，鲈鱼会应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。离心更羡高斋梦，巫峡花深醉玉卮。”庐陵太守的盛情招待，许浑用生花妙笔一一描述，只是欢宴过后又要经历旅途的艰辛，又在这深秋时节，谁没有些伤感？诗人对庐陵很有些留恋。

北宋曾任永新县令的浙江钱塘人元绛，后来官至参知政事。在永新任满离别时，写了《春风堂》一诗：“三年到此别无功，种得桃花满县红。此日不能收拾去，一时分付与东风。”元绛引用晋潘岳任河阳令时在县中满种桃李传为美谈的典故自喻，有几分自得自足，又含惜别深情。仅从此诗看来，元知县是位有些政绩又有文采的好官。

还有不少的历史名人，对庐陵风情作了描述。这些珍贵的文学遗产丰富了庐陵文化的内容。这不仅是一种交流，更重要的是对文化发展的推动。唐代拓宽梅岭驿道的名相张九龄，乘船经庐陵去岭南时，在《自豫章南还，江上作》中云：“津途（水路行驶）别有趣，况乃濯吾缨！”说的是用清澈的赣江水洗涤我的冠缨，语出《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。表明了要保持自己节操之意。明代大理学家、政治家王阳明，在吉安城郊游览时写的《游瑞华》诗中道：“松古尚存经雪干，竹高还长拂云梢”，以松竹劲节隐喻自己的抱负和志向，这正是庐陵人追求的目标。