明万历《吉安府志》记载：“至欧阳修一代大儒，开宋三百年文章之盛，士相继起者，必以通经学古为高，以救世行道为贤，以犯颜敢谏为忠。家诵诗书，人怀慷慨，文章节义遂甲天下。”从此，庐陵拥有了“文章节义之邦”的美誉。

深受儒家思想熏陶的庐陵先贤，始终以国家和民族的利益为重，坚守气节，矢志不渝，并逐渐蔚然成风，影响着一代又一代的庐陵人。当国家面临外族入侵的危难关头，庐陵先贤们总是挺身而出，以挽救社稷为己任，忠君报国，舍家为国，献身为民，忠烈之气贯九天，文天祥、杨邦乂是坚守民族气节的典范。文天祥之所以被不同时代、不同地区甚至不同肤色的人所敬仰、传诵，就是因为他以国破家亡独力擎天、毁家慷慨赴国难的气魄，以屡遭贬谪而不馁、三年被囚而不屈的气节，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的崇高人格风范，耸立起一座世代敬仰的民族精神丰碑。

耿直守正、宁折不弯，是庐陵人的重要性格特征。由此成就了庐陵多刚烈节义之士，只要他们认定是正道大义，就能面对强权不低头，敢于犯颜直谏、指陈时弊，真正做到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这种不计个人荣辱得失，舍身许国的高尚品格和铮铮铁骨，是庐陵人重要的文化基因和人格风范。在南宋初期，胡铨名震朝野，被称为“脖子最硬的人”，是第一个提出杀秦桧以谢天下的硬汉子。明代邹元标是一名忠节义士，一直忠言直谏，多次被贬谪，在吉水、吉安县一带至今流传着“割不尽的韭菜蔸，打不死的邹元标”的民谣，广为世人称道。明代吉安县人周忱爱民如子，厘奸革弊，抑制豪右，进行了一些有益于社会生产的赋役改革，闻名江浙农村，至今有纪念他的生祠。

坚守人品的气节。庐陵人深受儒家思想影响，十分重视个人修为。吉安北宋时期第一位状元何昌言在自家府第门前石碑上刻有“省一分、民受赐一分，要一钱、便不值一钱”的对联，向世人宣告了为政爱民、清正廉洁的人生信条。庐陵宋代第一位宰相永新人刘沆，长期担任地方主官和工部、刑部尚书等要职，位高权重却一生清廉，并在主政期间坚决打击任人唯亲的旧弊，在著名的《中书三弊奏》中奏请仁宗倡导用人唯贤，要求官员在保荐、考察、安排上不准推荐身边的人，并首先从自身做起，拒绝别人举荐自己儿子为官。清代新干人王言坚守为官底线，家徒四壁依然勤政惠民，执法如山，严惩贪腐，康熙帝亲笔敕匾“天下清官第一”。

正是这种“节义”，在《二十五史》中入列传人物的，庐陵多达287人，占江西省的35%。

正是这种“节义”，在2000年新建的中华世纪坛中，在长262米用于记载中华文明发展史中的重要人物、重大事件的青铜通道上，与庐陵有关的内容竟然达17项。

源远流长的“文章节义”传统，引领着一代代吉安人团结奋进、忠义报国、前赴后继、义无反顾，演绎了许多可泣可歌的悲壮故事，涌现出无数不怕牺牲、敢于斗争、勇于胜利的时代英雄，孕育了跨越时空的井冈山精神，成为传承中华优秀传统文化的重要组成部分，激励一代代吉安革命老区人民合作共进干事业、团结一致战风险、勇于拼搏攻难关，不断夺取革命老区振兴发展的新胜利。

庐陵先贤尊崇爱国、报国的文化和精神，始终以国家和民族的利益为重，把个人的一切与祖国的安危兴衰紧密地联系在一起，身体力行扛起“国家兴亡、匹夫有责”旗帜，涌现了一批忠义报国的庐陵先贤，书写了忠义报国的“庐陵篇章”。宋代的“五忠一节”就是杰出的代表，民族英雄文天祥、文坛泰斗欧阳修和历史名臣周必大，都忠于国家、善做文章，才华横溢，谥号都称“文忠”；抗金名臣杨邦乂称“忠襄”；铁骨铮铮的胡铨称“忠简”；诗文俱佳的杨万里保持高尚节操，封为“文节”。时空流转，生生不息，“忠义报国”的行为特质成就了伟大的井冈山精神。在国家民族危难时，无数吉安儿女为了民族大义，以解放全中国为己任，坚定共产主义信念，始终听党话、跟党走，勇于牺牲，以生死之躯护卫“星星之火”形成“燎原之势”，最终取得革命胜利。在和平环境中，吉安儿女又把忧国忧民的精神转化为助推国家繁荣昌盛的强大动力，积极投身国家和人民福祉的建设中，纵使千辛万苦，仍然义无反顾、初心不忘。当前弘扬忠义报国的精神，其核心就是珍惜中国人民用血泪寻找到的理论和道路，忠诚于共产主义信念信仰，忠诚于中国特色社会主义道路，不忘初心、继续前进，始终把个人命运与国家兴衰紧密联系在一起，为中华民族伟大复兴而努力奋斗。

文/郑少忠