天有九重，地有九泉，灯有九龙。中国人特别看重“九”这个数字。虽然九离十只差一步，十，却是满盈之数，满则溢，满则损。还是“九”好，九还有上升的空间，向前的动力，何况九又通久，长长久久，也是中国人一直的美好心愿。

九龙灯，自然也具备这样的含义，才一直被中国人所推崇，才一直是中国人心中的祈愿灯，图腾灯，心愿灯。在每年的春节至元宵，人们都将九龙灯抬在肩上，提在手上。但我笔下的九龙灯，不是过年元宵节上的花灯，而是立于爱琴岛上的九龙灯。这盏九龙灯由一把竖放着的宝剑和一个“Z”字形龙头组成，在宝剑和Z字身上，各嵌有一个一个的圆铁环，铁环上托起一只吉州窑的碟子，碟子里有一个桃形的灯，晚上依次点亮的还有九龙灯顶的一道射灯，射灯直指苍穹。

有人说，九龙灯是吉安人耕读传家的象征。在当年，九龙灯被摆入在书院或是家族的祠堂里面，让人仰视灯光的时候，心生敬畏，也心生理想与信念。

也有很多人说，九龙灯代表了庐陵先贤的智慧，用龙身代表了庙堂，用剑身代表了法权，用灯光代表了人生的阶梯。一个人依靠自己的能力往上走，就靠龙头越近，也就离中央集权越近。但权力与制度是相互促进，相辅相成的。一个读书人，自然更要懂得“天下兴亡，匹夫有责”，更要具有“达则兼济天下，穷则独善其身”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀与德行。也还要有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任与抱负。

只是，灯光无言，却照亮了千千万万庐陵学子的心，这才有了三千进士耀中华，文章节义金庐陵的盛景，有了欧阳修、杨万里、文天祥等一大批在璀璨的星空里踏出足迹的庐陵先贤。

每一天一大早，我就会站在庐陵老街的楼上，看“九龙灯”的工地。工地上正是一片繁忙的景象。我又沿着古南大道，站在桥边上看正在建设中的复古建筑，看后河水来水。这时候，我的记忆有点飞跃，一下子回到了八十年代，回到了大巷口、水沟前，古后河曾经污水横流，河道发臭的时代。记起我在水沟前一脚踩在烂泥里，一只鞋子就拔不出来了。那时候的我想象不出古后河后来会迎来翻天覆地的变化，更想不出苏东坡笔下的“此地风光半苏州”的风景竟然会再次重现。我知道，在2002年，也就是在我来吉安生活之前，后河已经掀起了一轮综合整治，当我后来来到吉安时，此时的后河已经有了八园十景。并且一园套着一园，一景胜过一景。

清晨，我就沿着后河跑步，就为了与这八园十景相会。一次又一次沿着后河前进，向着后河深处走去，我知道了后河上的园有留芳园、风华园、芦荻园、天华园、晴澜园、澄碧园、梦禾园、涵境园。景有思源怀古、清晖毓秀、天华春晓、南浦观泉、湖光塔影、镜水云岺、竹林问渡、青芜烟树、秋雨梦禾、澄碧沙洲。这些园和景，皆因一条后河串在一起。智者乐山，仁者乐水，从善如流，上善乐水，依后河而居，水之谦德养心性，水之灵动启智慧。于是，后河边上聚集的人越来越多。依水而居，枕河而眠，依水入梦，仍然很多人的希望和梦境。

古人说，“夫地之有水，犹身之有血脉。”后河，就这样在历史长河的潜移默化之中，成为了吉安这座城市的水脉文道。让越来越多的文人墨客将自己的视线投向后河，将自己的文笔触向后河，后河也就成为了今天吉安这座城市精神上的黄金水道。

于是，一部后河史，就成为了一部吉安史，后河兴，则吉安兴，后河衰，则吉安衰，后河风光无限，则吉安风光无限。后河，这条水脉，即是吉安这座城市的文脉，也是吉安这座城市的风水运脉。只是，那些年，一条吉安南大道，还是泾渭分明地标注出了这座城市的繁华与僻壤。一边是灯光通明，热歌艳舞，一边却是月朗星稀，风轻云淡。什么时候，古后河边上才能够重现刘辰翁笔下的“为官药肆，为旗亭，歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过……”的繁华景象？

当历史的车轮来到2021年，古后河又一次迎来华丽转身，以庐陵文化为主题内容，以桥为引，以船为媒，让人们在九龙灯的映照下，感知文化、触摸历史，对话古今。

这一下，九龙灯照射出来的希望之光，让人们看到吉安这座城市正在扬帆起航，正在焕发出来的勃勃生机。眼下沿着古后河又在打造特色鲜明的夜经济街区。将会以夜购、夜娱、夜游、夜品、夜宴、夜景、夜读、夜市、夜养九个维度来提升古后河夜间的消费业态，形成以夜文化产品促消费，夜特色服务促消费，以快乐体验夜促消费的文商旅一体化发展，并且提升古后河夜间文化旅游消费的服务质量，打造真正具有吉安市文化特色的夜间消费品牌，并且借助抖音、短视频等传播快的平台，真正形成夜间文旅消费集聚区，促进吉安市夜间经济发展。

这就不奇怪九龙灯之光，让人看到希望之光、理想之光，信念之光。

文/刘述涛