龙衮，字君章。“衮”字的意思是贵族的华美礼服。其父给他取名“龙衮”，无疑是希望他能出人头地，陪侍在君王左右，光宗耀祖。

龙衮是哪里人？过去曾有争议，现在基本确定是永新县城东门外台上村龙家人。

龙衮是何时人？比较一致的看法，是他生活在北宋真宗（968年—1022年）时期。

根据永新龙氏家谱，龙衮出身于书香世家。祖父龙绂（官印的系绳），父亲龙珇（玉官印）。他们龙家取名，指向明显。龙珇中举人，任太子中书舍人。

龙衮自幼勤奋好学，博通经史，但运气不佳，七考不第，最后只好放弃功名追求，改为潜心做学问。为安静做学问，龙衮迁居禾川东岸之东里，结草为庐，筑有“龙川读书台”，一边教书，一边研究经史。后又到庐山游学，再迁居峡江的蟠岭。

龙衮的一个成就是绘画，据说他曾作《百马图》。他的著作中经常细致评价某人的绘画作品，以及讲述某人绘画过程，也证明了他的绘画才华。

但让龙衮千古留名的，还是他的史学成就。

龙衮七次赴省城、京城考试的经历，让他结识了不少朝廷官员和学子，也就听闻到了很多前朝和当朝的逸闻趣事。在这个基础上，他编写了一本史书，叫《江南野史》。

有必要先解释一下这部书名的意思。“江南”即指南唐王国（937年-975年），“野史”即相对于他身处的宋朝正统，并非“荒诞传说”之意。

《江南野史》一书，采用的是司马迁的纪传体，记录的是南唐王国的历史。但由于龙衮本人没有什么名声，使得这部史书并没有得到广泛流传。所幸北宋史学家郑樵的《通志·略》记载了这部书原有20卷。南宋著名目录学家、藏书家晁公武似乎也读过这部书，说是一共有84个人物传记。只可惜这部书在后世传抄过程中，多数被散失缺漏，最后几乎消失不见了。一直到清代，江苏巡抚才采集到了这部书，贡献给朝廷，但此时只剩下10卷50个人物传了。

对于这部史书，有不少学者通过研究对比其中的记载，认为其虽然“行文瞻雅”，但“皆叙次冗杂，颇乖史体”，意思是杂乱无章，错误百出，不足视作史书。但以纪晓岚为总编的学者们认为，这部书用人物传记的方式，保存了南唐的职官、赋税、兵役等重要史料，而且陆游、马令等史家多采用了他的资料，连欧阳修的《五代史》也采用了其中一些资料，说明它还是具有不可或缺的史学价值，“固亦未可废焉”，因而被收入《四库全书》。

撰写的书能被收入《四库全书》，从这个意义上说，龙衮是庐陵成功人士，虽然已是五六百年后的事，算是哀荣。

由于宋代之前庐陵本地人物的史料记载几乎阙如，而龙衮的《江南野史》明确记载了庐陵好几个人物，甚至是一些普通人物，所以对今天研究庐陵文化的起源具有非常重要的参考价值。比如，他的记载中有：唐朝永新有个姓尹的女歌唱家，唐朝宰相牛僧孺曾经逃难到了永新，庐陵最早的诗人刘洞、夏宝松，以及失之机缘的彭昌，恃才傲物的胡元龟，有仇必报的彭珅，诡术干进的宋齐丘，敢于进谏的萧俨，不守官场规则的欧阳观，等等。由于这些个性鲜明、栩栩如生的人物事迹记载，我们得以窥探庐陵文化何以在五代时期萌芽，何以在宋代滥觞，何以以“文章节义”而闻名。

文/欧阳和德