经过欧阳琮、颜真卿、杜审言、皇甫湜等一批唐代文化巨匠的过化，自五代开始，庐陵地区开始春潮涌动，显露文化曙光，并终于在宋代登上中国文化的中央舞台。五代时期，庐陵一些诗人崭露头角，如刘洞、夏宝松、宋齐丘等。

刘洞，生年不详，庐陵人。

刘洞小时候就痴迷于诗，少年时候慕名前往庐山，向陈贶学诗。

陈贶推崇并学习贾岛作诗，自谓己诗可与贾岛一比高下。由于对诗歌很有造诣，他在当时颇有声名，所以收了不少徒弟，而刘洞算是陈贶一个得意而又忠诚的弟子。与刘洞一起向陈贶学诗的，还有江为、夏宝松等。

刘洞向陈贶学诗，很是刻苦，往往“精思不懈”“浃日不盥”，善于思索，处处以陈贶为榜样。陈贶死后，刘洞继续在庐山又独居了二十年，可谓用心良苦。

刘洞学诗，也如乃师一样，崇拜并学习唐朝诗人贾岛。而崇拜贾岛，是那个时代的风尚，正如闻一多在《贾岛》一文中所言：“由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的。”刘洞自以为悟到了贾岛遗法，“常自谓得阆仙之遗态，但恨不与同时言诗也。”他恨不与贾岛生同时代，否则一定与他切磋琢磨一番。刘洞“长于五字唐律”，自号“五言金城”，一如著名诗人刘长卿擅长作五言诗，“自以为五言长城。”——渠为“长城”，俺还“金城”呢。其引领诗坛自信如此。

刘洞一生究竟写了多少诗，现已无从查考。相传有诗一卷行世，可惜已佚。《全唐诗》仅存其诗一首、断句三联。有学者认为，仅从其现存残诗和残句来看，刘洞并未像贾岛那样气韵枯瘦，表现上也不如贾岛那般“生峭险僻”，“别出尖新”，实在看不出他学成了贾岛。

但学贾岛不类，也不妨碍刘洞出名。他最著名的诗，当属《夜坐》，深受时人赞誉和推崇。当时百胜军节度使、建水人陈德诚就写了一首诗，盛赞刘洞和夏宝松，其中一句为：“建水旧传刘夜坐，螺川新有夏江城。”刘洞也因此被后人称作“刘夜坐”。可惜刘洞的这首《夜坐》只剩得残句：“百骸同草木，万象入心灵”，全部面目今人却无从得见。

刘洞虽然隐居庐山，但内心还是一个儒家知识分子，所谓学以致用、经世致用。他也想积极进取，谋个一官半职，施展抱负。他依乃师前例，向皇帝献诗。“遂献诗百篇，卷以《石城》为首”。《石城》诗曰：“石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。”诗无疑是好诗，感伤之情跃然，不禁让人想起韦庄的《台城》：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”后主读了这首开篇的《石城》，想起六朝风云变幻，想到自己国运不济，“掩卷改容”“感怆不怡者久之”，可见被深深触动了，这本是“献诗得官”的好兆头。只可惜，由于太伤心了，后主竟然哽咽着不忍卒读，最后竟然把刘洞的书稿抛开，径直往宫里号啕大哭去了。“这、这、这，是用我，还是不用我？”后主没表态啊。如何是好？刘洞只好愣愣地等。可这一等，就是两年。两年空等下来，盘缠也用光了，刘洞也等不了了。壮志未酬，只好扫兴而归。

虽然接着隐居不仕，但刘洞却从未忘怀世事，相反对政治十分关心。公元974年，宋将曹彬率军去围攻金陵，路经庐陵，刘洞见之，悲伤不已，作七言诗“千里长江皆渡马，十年养士得何人？翻忆潘郎章奏内，阴阴日暮泪沾巾。”书于路旁驿亭。曾经，李煜错杀变法大臣潘佑，刘洞同情惋惜，作诗悼之：“初潘佑表云家国，阴阴如日将暮洞。”这些诗都是痛恨后主沉湎声色，不会礼贤下士，做糊涂皇帝，以至于国难当头，行将亡国。

南唐灭亡后，刘洞“过故宫阙，徘徊赋诗，多感慨悲伤”，黍离之悲，深足痛之。开宝八年（975年），刘洞卒于庐陵吉阳山中。

刘洞虽然生活在五代时期，但他的诗没有“花间派”的华丽浓艳，不写宫廷声色，而是触及现实，忧国忧民，政治上是具有积极意义的。同时，在表现手法和艺术风格上，也是独树一帜。永新人龙兖在《江南野史》中评价刘洞诗：“格清而意古，语新而理粹。”

也许正是有了刘洞这样的开局发始，才有了后来宋代欧阳修、杨万里、欧阳鈇、文天祥等诗人辈出的庐陵文化之盛。

文/欧阳和德