■黄启元

众所周知，欧阳修热爱家乡庐陵，但他为义城黄氏族谱作序的家乡情怀却鲜为人知。

欧阳修曾为义城黄氏族谱作序，全文如下：

“庐陵多大族，而传世之久者有黄氏焉。黄氏初居庐陵城北，见于郡国志。其族散处邑中，非一邑中之族，有曰宽，徙于城西一舍许儒行乡，三世孙曰嵩，复徙今之义城，为黄氏之最繁者。考其谱图，系出金天氏之裔，历汉魏晋宋，累有显人，不暇远引。自嵩为义城之初祖，子整孙璠，当乾符间，李义兴掠虏吉饶信之秋，始率乡兵筑土城以为保障，乡民咸赖更生之德。当是之时，昭宗敕命，授本州团练防御使，历五季之世。僭乱既平，大宋受命，既一海宇，嘉其保民之功，锡以玺书，特封为庐水郡公。门第遂有义城之称。嵩之六世孙德载，有声于时。

谱牒之述,亦尝修辑。会予归自颖川。其八世孙子充，谒余以其谱图请序。始知德载为余族祖姑之婿，实子充之祖母也，则余于黄氏固姻家也。谊不得辞，乃以黄氏得姓之由，始徙传绪之详，列于谱图，以示黄氏之子孙。

嗟乎，古有大宗小宗之法，自宗法废，而有谱牒以维持氏族，盖俾夫为之后者，知其本之所自出，而有尊尊之义焉；详其支之所由分，而有亲亲之道焉。尊尊亲亲之义尽，而谱牒之备矣。今观黄氏之族谱图所载，干支疏畅，纲纲联络，昭穆次序，秩然而不紊；亲疏远近，昭然而可考。德载聿修于前，子充维新于后，可谓知所务矣。为黄氏之子孙者，观是谱牒,则家世源流。思祖宗之盛烈，以嗣为绩，绵绵延延，引而弗替矣。熙宁四年辛亥九月吉日

六一居士欧阳修撰”

附:“祭故大宋上柱国大将军泸水侯黄公讳璠

时当五季

义倡庐陵

国用永奠

民以攸宁

邑人欧阳修题”

义城在儒行，即现在的吉安县固江镇。义城黄氏从唐至今为当地一大姓。德载即当地一绅士，为欧阳修族姑夫。子充为德载孙。子充(名勉)任工部尚书，与欧阳修同朝为官。

欧阳修一代文豪公务繁忙，闲暇之时多用于治学，极少为他人作序，即使重金聘请也拒之。为什么会为义城黄氏谱牒作序？这只能从他热爱家乡，看重家乡的亲情、乡情解释了。正如他在序中叙述的：“会予归自颖川。”“始知德载为余族祖姑之婿，实子充之祖母也，则余于黄氏固姻家也。”“谊不得辞。”

撰写完序文后，欧阳修还意犹未尽，附诗一首凭吊已过世82年的同乡，宋朝开国功臣黄氏先祖黄璠。人们不会忘记，欧阳修主编的《五季》和宋史中，曾着墨浓厚阐述了这位同乡功绩。由此可见他对家乡庐陵的感情多么深厚。