深秋时节，本市十数位文史爱好者来到吉州区兴桥镇燕湖村，在钓源村一位研究学者的带领下，寻找欧阳修的又一故乡。

一般来说，故乡是地缘意义上的，即生于斯、长于斯的地方。然于“唐宋八大家”之一、一代文宗欧阳修而言，“故乡”显然是个复杂的概念———虽然祖父、父亲是江西永丰人，因而故乡首先理应在永丰。但他却生于四川绵阳，长于湖北随州，而又一向生活在北方，该把故乡安放在哪里呢？换上一般人，这完全是个纠结。可欧阳修却毫无疑义地、坚定地把故乡安放在“庐陵”———“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，这是但凡中国人都耳熟能详的《醉翁亭记》的结尾。除早期个别署名“渤海欧阳修”外，自1036年起，欧阳修绝大多数诗文均署名“庐陵欧阳修”。

学术界一般认为，欧阳修之所以以“庐陵”为郡望、为故乡，是为尊重祖父、父亲的永丰籍贯，而永丰县又属于庐陵郡（后改称吉州，辖庐陵、泰和、吉水、永丰等十数县），并为了本人的政治抱负而一再地强化“庐陵”这种地域标识。换言之，欧阳修心中的故乡“庐陵”是指大庐陵。

“在燕湖村再寻欧阳修的又一个故乡”，是因为欧阳修曾把这里也当作故乡，准确地说，是把燕湖当作“故园”“故居”。有欧阳修自作诗为证：故园寥落晚风斜，一径崇邱两坞谺。只有血痕题木石，谁将墨迹话桑麻。汾人作社年年似，疏子遗香老老嗟。钓罢溪回思往事，空山黄叶乱飞鸦。

此诗收录在1943年《吉安县志》，欧阳修自注道：1053年八月朔日，从开封归葬母亲，十一月封毕，于是乘舟溯神冈山而上，至庐陵儒林乡欧桂里，见故居尽毁，寄题因果寺。

关于“欧桂里”的来源，欧阳修记载得非常清楚：有一年，欧阳修的叔祖欧阳仪考取进士，乡人荣之，乃改文霸乡为“儒林乡”，改安德里为“欧桂里”。但“欧桂里”究竟在哪里？过去一直认为在永和镇附近。

跟随钓源村研究学者的脚步，我们一行先后到燕湖村附近的因果寺、鲤鱼洲和山谷中考察。据学者考证说，欧桂里其实在燕湖村，理由不少：欧阳修自传中明确记载其曾祖父欧阳郴生活在“鄢湖”，发音一致，其墓地“鱼形”今尚历历可见，因果寺尚在……对此，各位学者专家形成了比较一致的意见：欧阳修的曾祖父居住并葬于燕湖，证据充分，应予认同。据此，似又可推论：欧阳修之署名“庐陵”，不仅是因为祖籍属于广义的大庐陵，实在还因为他的故园、故居就在狭义的“小庐陵”，即庐陵县之儒林乡鄢湖村，今天的兴桥镇燕湖村。

欧阳修爱故乡、思故乡，在其诗文、奏折中比比皆是。其乡情之浓，往往令今人惊讶。其中有名的诗句是：“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。”

时序深秋，稻谷已收，枫叶正红。燕湖村民们还自豪地带引我们前往一处泉井考察。冒着深秋的霏霏细雨，穿过一片密匝葱郁的树林，走下一个陡坡，就看到一个泉井，井有栏，水清澈。村民介绍说，这泉井原本是一个庵的供水之所。一代文豪苏东坡自海南北归时，与好友黄山谷一道，游永和镇，途中念及欧阳修提携之恩，遂到欧公故园———燕湖村拜访，行至此井泉，渴饮。乡人遂称此泉为“苏黄泉”，且载之于族谱。一村妇道：此泉井本已被蓬蒿乱草所覆，我家那个在外打工，回来看不下去，说一个家乡，哪能没有水井，何况是苏黄饮水井。于是亲力疏浚围筑，才有今天这个样子。众人纷纷赞之，竞相瓢饮，果然甘冽沁脾。

苏黄二人是否同游赣江边的永和，已难稽考，更难考证他们是否到了庐陵县腹地燕湖村了。但美丽传说在此，单燕湖人慕苏黄之才情，已殊为可爱。