原标题：跨越时空的井冈山精神与庐陵文化 ——《庐陵悦读》独家专访庐陵红古文化研究者

庐陵文化生态园文星塔

吉州窑

文天祥纪念馆

井冈山黄洋界

白鹭洲书院      

11月24日上午，市委书记胡世忠在全市弘扬跨越时空的井冈山精神走在前列动员大会上的讲话中指出，在弘扬井冈山精神上走在前列具有重大意义，是总书记、党中央及省委赋予我们的政治责任。

胡世忠指出，庐陵文化的精髓有两点：第一是追求一流，这种追求要以新的时代内涵传承下去。第二是坚守气节，就是注重自己的骨气和品行，并且运用于当今时代，坚守共产党员的党性气节和一个中国人的民族气节。

胡世忠指出，庐陵文化的行为特质可以初步概括为五句话：一是放眼天下，这是起点。二是崇文重教，是围绕放眼天下这个目标而来的，是一种途径方法。三是传扬家风。崇文重教是通过家风来传递的，比如“耕读传家”说的也是家风。我们弘扬井冈山精神，也要在家风的形成和接续中传递。四是团结拼搏，也就是抱团发展。之所以能够做到“满朝文武半吉安”，就是抱团发展，互相交流，互相合作，互相支持，才能形成“隔河两宰相，五里三状元”的盛况。现而今，团结拼搏是更需要强化的精神和氛围。五是忠义报国，这是落脚点。从杨邦乂到文天祥，都是忠义报国的典范。当今时代，我们的忠义报国，要展现为走中国特色社会主义道路，为中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，为老区振兴发展、绿色崛起而奋斗。这五个方面的行为特质是一整体。我们在新时期要进一步传承，打牢井冈山精神弘扬光大的文化基础。

本期关注，让我们来听听庐陵文化研究者和红色文化研究者们是如何解读的。

“要历史与现实、实践与理论相结合，我们的井冈山精神才有生命力，才能放射时代光芒。”

年逾八旬的井冈山精神宣讲人毛秉华在会议间隙接听记者采访电话，他思路清晰地说：

庐陵文化和井冈山精神是一致的，是优秀传统文化和社会主义文化的有机结合。井冈山精神的核心是坚定信念、敢闯新路。以马克思主义为指导，只有理论正确，才能政治坚定。马克思主义理论是发展的创新的理论。党的历史宣传工作不能只停留在1928年和五百里井冈，井冈山精神要有时代价值，要有前瞻性。

习近平总书记指出，井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神，要让井冈山精神放射出时代光芒。我们今天的信念就是坚持两个一百年，今天的道路就是改革的道路，“一带一路”。这样才能做到历史与现实、实践与理论相结合，我们的井冈山精神才有生命力，才能放射光芒。

庐陵文化和井冈山精神就在我们的眼前。毛泽东思想是马克思主义中国化的最早成果，是从井冈山开始。习近平治国理政思想是马克思主义中国化的最新成果。我宣讲井冈山精神50年，一直坚持五个字：“学、讲、写、跑、做”，这是我几十年的体会。只有历史和现实、理论和实际相结合，跨越时空的井冈山精神才能发出光芒，我们的宣传才有生命力。

(毛秉华：离退休干部、第五届中国道德模范)

“弘扬井冈山精神要符合时代要求。”

谢耕教授书面回复了记者的采访，他表示，他想侧重于谈井冈山精神的时代要求和现实意义 ：     

习近平总书记在视察井冈山时指出：要世世代代弘扬井冈山精神，今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。我以为，这是习近平总书记对在新的历史时期弘扬井冈山精神所提出的时代要求。具体说来：

一是在新的时代条件下，要求我们始终忠于理想、坚定信念。这种信念来源于我们的道路自信，理论自信，制度自信和文化自信。庐陵文化的历史渊源，其精髓就是信念不移，追求一流。今天，吉安人民的理想信念就是坚持两个百年目标不动摇，“乘风破浪会有时”，在精准扶贫工作中争创一流业绩，让老区人民齐步迈入小康。

二是在新的时代条件下，要求我们勇于应对挑战、战胜困难。今天，我们面临的挑战很多，有来自意识形态的挑战，有来自以综合国力为基础、以科技为先导的挑战。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，庐陵先人死都不怕，庐陵后人还怕困难？这就启迪我们在精准扶贫工作中坚守庐陵文化气节，敢于创新，走出一条符合吉安发展实际的新路子。

三是在新的时代条件下，要求我们矢志励精图治、艰苦创业。艰苦奋斗是井冈山精神的基石，也是我们党的优良传统。庐陵文化的行为特征之一表现为传扬家风，“由俭入奢易，由奢入俭难”，这就告诉我们要把勤俭节约当成一种习惯和一种存在方式，在精准扶贫工作中不贪大求全，节约每一分钱，踏踏实实为群众办实事，办好事。

四是在新的时代条件下，要求我们坚持依靠群众，不忘初心。相信群众、依靠群众是井冈山精神的根本，当年“十万工农下吉安”，无不体现群众的智慧和力量，这种行为正是对庐陵文化抱团发展的传承。精准扶贫一方面要求我们定位为谁扶贫，靠谁扶贫，扶贫成果让群众共享；另一方面，还要求我们践行忠义报国，“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”， 不忘初心。

（谢耕：吉安市委党校原副校长、调研员、教授）

“我认为庐陵文化就是正气文化。”

出差途中的市书协主席冯为民则在宾馆用铅笔写下自己的思考与体会，他写到：    

我非常拥护胡世忠书记对庐陵文化的定义。

记得在多年前，我陪同《解放军报》的一位记者在吉安参观考察。我们首先参观了文天祥纪念馆和吉水县博物馆，然后上了井冈山。他看到很多地方都写着弘扬井冈山精神，传承庐陵文化，便向我提了两个问题：第一，什么叫庐陵文化；第二，庐陵文化和井冈山斗争有什么联系。说实话这两个问题尽管我也没有认真准备，但还是零零碎碎思考过。

于是我说，所谓庐陵文化，就是正气文化。他看我回答得那么干脆，便问，你有什么理由说庐陵文化就是正气文化？我说，首先有代表人物。文天祥、杨邦乂、胡铨等都是正气文化的化身。其次，有群众基础。文天祥、杨邦乂等先贤之所以能一身正气，与他们成长的环境分不开，与这里的家风民风分不开。第三，有文化底蕴。吉安的科举考试在宋明时期达到顶点，曾出过2800个进士、17个状元，获得了全国进士第一、状元第三的美誉。特别是1400年，状元、探花、榜眼皆为吉安人，1404年殿试前七名皆为吉安人，吉水先后出现过“五里三状元”“一门三进士”的奇迹。文天祥、胡铨等吉安先贤就是其中的佼佼者。

至于庐陵文化与井冈山斗争的关系，可以从毛泽东在井冈山的革命实践得到启示。当年在一片白色恐怖的情况下，毛泽东同志能在吉安周边的井冈山开辟革命根据地，应该说得益于这里的群众有一腔正气，有一种大无畏的精神。

听完我的陈述，这位记者朋友点了点头，用肯定的眼神看着我说：“这次吉安之行没有白来，没有白看，没有白问。至少让我对庐陵文化，以及其与井冈红山斗争的关系，有了一个粗浅的认识。谢谢你，谢谢吉安！”

（冯为民：吉安市书协主席）

“庐陵文化的主要人文特征是文章节义并重，最主要的文化传统是崇文重教。”

学者李梦星从庐陵文化入手，娓娓道来：      

庐陵文化，简单来说就是吉安的传统文化，是有史以来庐陵先人共同创造的文化遗产，包含很多方面，博大而精深。在江西腹地仅2万多平方公里范围里，产生如此“重量级”的文化，在古代州府中是少见的；不仅是赣文化的重要支柱，在中华文化宝库中闪现夺目的光彩，还为世界文明进步作出了贡献。不管你熟不熟悉，喜不喜欢，都真真实实地珍藏在史册中，在人们的记忆里，得到学术界和有识之士的认同和肯定。

地域文化之间的区别主要表现在不同的特征上，具有较为突出的特色。庐陵文化的主要人文特征不少专家总结提炼过，但似乎都没有得到广泛认可。我认为还是古人的评价更确切明了，那就是“文章节义并重”。虽然别的地方也可用这句话，但在古庐陵特别突出。早在宋代，庐陵就誉为“文章节义之邦”，并得到历代文化界的推崇。“文章” 的含义是指精神面貌、道德风尚、礼义法度、文明程度，后来引申到诗文词章等；“节义” 说的是气节操守和信义。以文天祥、欧阳修、杨万里、解缙为代表的庐陵先贤，忠义节烈、经时济世的观念特别浓烈，胸怀天下，不计较个人得失安危，不管是居庙堂之高还是处江湖之远, 不管是春风得意还是面临逆境，始终保持高洁的操守，注重道德的修养, 坚守气节，维护民族利益和人间公道，为大义而不屈不挠。同时，挥洒卓越的才华和辛勤的汗水，留下了累累雄篇华章，留下了许多传颂千古的经典诗文。这个人文特征的核心便是浩然正气，有人说古庐陵是“中华正气的原乡”，虽然有些过誉，但从庐陵先贤所作所为所言的实际来看，的确突显了一个“正”字，即为官持正义，做人尚正直、做学问发正言。先贤们以模范的行为，影响和带动了更多的士民百姓，促进了崇尚正气的良好传统和风气。“庐陵正气”的内涵十分丰富，包括忠贞爱国的精神、刚正不屈的品性、清正廉洁的风范等，值得我们去挖掘探讨和弘扬。“文节俱高”可以称作是庐陵先贤的主体精神，不是发生在几个人身上或在某个朝代，而是一批批一代代传承不息，这在古代州府范围内是少有的，是最为珍贵的文化遗产。

我觉得，崇文重教是吉安历史上最主要的文化传统。不说古代的书院学舍遍布乡野，不说先人如何苦读和藏书刻书，也不说三千进士可能为全国之最的荣耀，你去看看经百年沧桑依然顽强存留的大量古村里的家训格言和楹联牌匾，就能被崇文重教的气息所感染，领略扎根于民间经久不息的乡风民风。普遍所见的楹联是“忠厚传家久，诗书继世长”； “古今来许多世家无非积德，天地间第一人品还是读书”；“歌高门第须为善，要好儿孙必读书”；我最喜欢青原区渼陂村敬德书院的鎏金家训“学乃身之宝，儒为席上珍”，这些都无不彰显崇文的价值。崇文是吉安光辉的传统，更应是新时代的新风尚和新要求，在重视文化教育科技事业发展的同时，更应推崇文明的言行，形成良好的文风，打造文雅的气氛，尊重有文化的人，这就是传承和发展。

优秀的庐陵文化资源是十分珍贵的财富，我市在弘扬开发方面作了努力，取得了累累成果，有口皆碑。如何继续深入和扩展，是个宏大而艰巨的课题。这需要眼光和情怀，需要规划和政策扶持，更需要文化界、企业界的参与，从传统文化中寻找与现实需要相吻合的精华，生产出适应市场和社会主义核心价值观的产品。这样才能把沉淀在历史中、写在书里、说在口头上的文化资源激活，固化起来，物化出来，形成产业，加入到经济建设和社会发展中来。

(李梦星：庐陵文化学者)

“庐陵文化中的优秀政治基因，

是吉安特色的地域人文精神。”

丁仁祥在接受本报记者采访时谈到：

发生在以东固为中心的赣西南革命斗争历史波澜壮阔，也成为中华苏维埃运动的精彩篇章。可以说东固、赣西南独特的人文历史环境，为其提供了红色沃土。这种人文历史环境，就是吉安城市精神的人文政治基础：

第一，一部分封建士大夫和历代农民起义倡导的“均贫富”理念和追求“耕者有其田”的太平社会理想，在最底层的农民和百姓当中，是有悠久而广泛的社会基础，也最容易引起广大民众的共鸣。

第二，庐陵先贤如胡铨、文天祥等一批仁人志士所践行的正义、正直思想理念，也为庐陵各地宗族、家族和普通民众效法学习，成为地方千百年来传承的民风家风。

第三，东固、赣西南地区的人民群众千百年来养成的勤劳俭朴、艰苦奋斗；敢为前驱、敢于创造；自强不息、不怕牺牲；团结一心，务实致用的民族精神和性格，也成为东固、赣西南广大共产党人和老百姓的精神体现和具体行动。

第四，是担当。天下兴亡，匹夫有责，文天祥是最有担当的代表，为国家为民族，明知不可为而为之。共产党人的担当是，明知有牺牲却不怕牺牲。为了人民的利益可以牺牲一切。

考察东固、赣西南革命斗争的发展历史，可以感受到其深厚的地方历史文化积淀所产生的重要影响，比如庐陵先贤忠贞爱国的信念，刚正不屈的精神，清廉质朴的风范，开拓创新的思维，以民为本的理念，实事求是的哲理等。追求社会进步，崇尚正气正义，成为这里经久不衰的家风民风和社会风气。自古庐陵多正气：做人要品行端正，做事要干净正直。为社会追求公平，为百姓伸张正义。为国家敢于献身，为民族挺直脊梁……从胡铨到文天祥，从欧阳修到杨万里，从周敦颐到王阳明等，封建社会的一批仁人志士，都非常注重在庐陵传播正气正义精神学说，虽以理学讲学为形式，但对教化社会、倡导民风起到了重要作用。庐陵先人追求“文节俱高”，而庐陵大地被誉为“理学之邦”，说明这块土地已被崇文尚德、崇正爱国的精神情操所浸染，成为传承历史文化优良传统的沃土。

（丁仁祥：吉安市中共党史学会常务副会长，东固革命根据地研究会会长）