解缙主编的《永乐大典》（网络图片）

杨万里诗木雕版　李梦星摄

书香，是读书的风气，是崇文的传统。古称庐陵的吉安自古重教崇文，书香延绵不绝，浸染着吉安每页历史，沐浴着市井乡野，孕育鼎盛的文风，抚育辈出的英才，酿造了辉耀古今的庐陵文化。清道光《吉安府志》道：“家有诗书，人多儒雅”，“三尺童子稍知文章”，并非溢美之辞。

庐陵书香源远流长。汉末以后北方战乱屡发，尤以永嘉和安史之乱、靖康之难为甚，北民大量南迁，有的在庐陵定居，其中不乏名门世家和书香门第。他们迫于局势无望恢复，格外重视对后代的培育，寄希望于未来。中原文化在庐陵传播，使阵阵书香散发出儒家文化的芬芳，造就了一代代忠义节烈之士。欧阳修、周必大、胡铨、杨万里、解缙等俊杰的先祖，都是北民南迁的。历代名儒重臣曾到庐陵传经布道。唐代忠烈名臣颜真卿贬任吉州司马，广建书馆，以兴斯文为己任，推动儒学思想的传播；杜甫的祖父杜审言任吉州司户参军，喜交儒士，崇尚文雅，创建相山诗社，参与者众多，大兴文风。他俩在庐陵播下了“文章节义”的种子。宋代理学大师周敦颐和程颢、程颐、朱熹等，都曾到庐陵讲学，注入股股书香；明代思想家王阳明任庐陵县令，倡导和实践“致良知”的心学。在他们的推动下，庐陵书香提升了品位，扩大了影响，更显丰厚和高雅。

庐陵书香具体而生动的表现是崇文，经名士的倡导和先贤的垂范，成为千年不衰的传统，化作朴实的士风和民风，结出多彩的文明之花。

耕读传家，商儒并重，在遍及吉安乡野的古村落中，虽经数百年沧桑仍存留崇文的踪迹，散发出不息的书香。进士第、状元楼、翰林第、某某学舍书院等牌匾，高悬在祠宅上；天地君亲师的牌位供奉在厅中堂，彰显对师长的崇仰；座座惜字塔储满了对文字对文化的敬畏。

书香浇铸了科举三千进士的金字招牌。吉州区钓源村耸立旗杆石30余对，泰和县蜀口洲欧阳宗祠悬挂21位进士的巨匾，安福县车田村周氏宗祠名为“父子兄弟叔侄进士堂”。

崇文爱书、诗书传家的故事传颂不绝。文天祥的父亲文仪，生活拮据却爱书如命，每有所见随即抄录。遇到好书就拿衣典当换钱买书，人笑他书痴。宋时永新人龙自修，家中富裕，积书万卷，建义方书院。有人劝他购田建宅，他说，留财产不如留书给后人，享用不尽。果然后代有出息。明代状元泰和人曾彦少年时卖苦力挑盐。天下雨，他在屋檐下看书入迷，雨水把盐溶化了。主东见他因读书损失了盐也不追究，还招他到私塾读书。

藏书是崇文的具体形式，也是书香延传的载体。泰和县清代上田村萧敷正，建霞观楼和临清书屋，收藏图书20万册；蜀口洲欧阳辅收藏碑贴8000余种、金石著作300余帙。宋代庐陵人罗泌，好读书却不愿仕进，藏书数千卷无不研究，以名著《路史》传世。

庐陵盛产印书佳品陟厘纸和毛边纸，是古代刻书印书的重要基地。南宋名相周必大致仕回到庐陵城居住，组织工匠校编刻印《欧阳文忠公集》153卷；花了4年刻印《文苑英华》1000卷，都是雕版珍品。清乾隆年间，杨万里后裔刻印《杨文节公文集》133卷，梨木雕板1600多块，在村里收藏了200多年，至今完好。

庐陵先贤的累累著述，是书香的结晶。他们的文章典籍烁古耀今，影响和激励着一代代炎黄子孙。自南北朝至清，庐陵2577人著述共计5717种；《四库全书总目》中录有庐陵人著述385种，7175卷。这样丰硕的成果，在州府一级罕见。其中庐陵“四忠”欧阳修、胡诠、周必大、文天祥的著作集，解缙主编、34位庐陵籍人参与编撰的《永乐大典》，宋代罗大经的小品文《鹤林玉露》，清代永新人龙文彬编写的《明会要》，明代泰和人郭子章编写的《豫章书》等等，不仅是庐陵珍贵的典籍，还是民族文化的瑰宝，散发出永恒的书香。书香气浓了，俗气、邪气就少了，正气、清气就多了。传承弘扬厚重而优秀的庐陵书香，是新时代吉安建设发展的需要，也是努力的方向。