河东凌波渡码头廖国远 摄

梅林渡码头廖国远 摄

仓口社区码头文化墙

游客与码头文化墙合影

作品《晒布场》

儒林里码头文化墙

赣江趸船

作品《万寿宫》

全媒体记者周玉莲、李夏署文/图

一条江，养育一方人。赣江的水是富足的，生活在赣水边的吉安人，亦是有福的。

宏阔赣江，孕育了千年荣耀的庐陵文化，产生了以“追求卓越、坚守气节”为内涵的文化精髓。两岸风光旖旎，秀丽繁华，人们择水而居，形成了别具一格的地域风貌。千百年来，赣水两岸的人们生产生活，人来人往，交流频繁，码头也因此应运而生。

码头，宛若吉安人记忆中的浪花，挥之不去。浪花深处，是与之相偎相依，散发着庐陵气质的码头文化，以及融入进社区、街巷的码头文化传承，随着滔滔赣水，涌入每一个庐陵人的心田，温暖而眷恋。

缘起：赣江水运的兴盛

自秦开通赣江航道至今２０００多年来，赣江是沟通中国南北水运交通的大动脉。

在吉安境内，赣江由万安涧田乡良口入境，到新干三湖蒋家出境，干流长约260多公里，占总流长近一半。由南往北的赣江及其支流江畔，一个个村庄陆续涌现，继而发展为聚集人口和物资的城镇，赣水之滨的新干、峡江、吉水、泰和、万安县城先后崛起，主要支流岸边的安福、永新、遂川、永丰、宁冈县城应运而生；位于赣江中枢位置的庐陵城，成为区域经济和文化辐射中心。于是南来北往的舟楫穿行，帆樯竞发；官宦商贾云集两岸城镇，吉安的物产顺赣江流入长江发至各方，溯流运往粤桂；八方的信息和物品也经赣江散至吉安大地。

千百年来，赣江及其支流两岸的百姓，在附近的城镇就能买到南北货品，可以把自己的出产方便地流通到大江南北，可以就近登上航船出行想去的地方。

据史料记载，庐陵城的龙头产业之一便是航运业。盛大的漕运催生了管理机构和行业帮会，明代设有吉安、安福、永新、龙泉四个漕运卫所，是官府的直管机构。漕运船帮一所一帮，于是有了吉安帮、安福帮、永新帮、龙泉帮，一帮拥有船只至少几十艘。民间的商业航运也自然形成以地方商家船舰组成的船帮，如永泰帮、万泰帮、永丰帮、洪都帮、八邑帮、抚州帮、赣县帮、赣州帮、南安帮等等。

与航运和船帮相配套的就是码头的设立。从神冈山到螺子山之间，至少有21座码头，主要集中在古南塔至白鹭洲一带。有专业的货运码头，也有官府管理的客运码头，还有商会或船帮专用码头。现在还可在城东江边见到不少码头旧址，比如盐码头、尿码头、萧家码头、榕树码头、凌波渡码头、金牛渡码头等遗址，还有梅林渡、金牛渡、南湖码头、中山码头、站前码头、轿子码头、神冈山码头、回龙码头等等，有些甚至仍在使用。

芬芳：码头生活的岁月

千里赣江，滔滔不绝。一千多年前，赣江两岸便有原住民在此捕鱼、耕地。码头，成为他们生活不可缺少的一部分。

提及码头，作为老吉安人，第一个想到的就是作为官渡的“梅林渡”。走在渡口边由青砖和花岗石层层垒砌的台阶上，脑海中不断浮现当年“东城眺景”的盛况。“梅林”，多么浪漫而诗意的名字，当年徐霞客选择从这里上岸，是否也被这一带梅花盛开的码头美景所吸引？

“梅林渡的历史文化比较深厚，它是吉安重要的交通要塞，南连两广，北接中原，曾经是途经吉安南北驿道的必经之地。梅林渡所在的村落，叫做梅林村，村民大多姓秦。秦氏宗祠墙上有一副对联，上联‘吉州刺史冠裳第’，下联‘洙泗鸿儒理学家’，说明这里文风鼎盛。”青原区河东街道文化站站长廖国远表示。梅林渡口的三层惜字塔也是佐证，虽经岁月打磨，依然彰显着先人崇文重教的传统。

秦名伏，是青原区河东街道秦家村村民，其老宅便在梅林村的古渡旁，那里有他的童年。年过六旬的他看起来依然健朗，锄地种菜之余，看到有游客前来梅林渡，他都乐于充当义务导游，讲述渡口的历史故事。“我自小在这里长大，比较熟悉，小时候经常来渡口玩，曾经梅林渡两边都有街铺，各种生活用品，吃的用的很齐全，人来人往很热闹。河东的居民一大早就挑东西经过渡口去吉安上街，做点小买卖。”老人娓娓道来，曾经的繁华在他的记忆里一直未曾散去。

从梅林古渡往南走，沿着一条古驿道，便通向了另外一个渡口——凌波渡。凌波渡为明朝万历年间设置，与梅林渡的官渡性质有所不同的是，凌波渡主要为吉安主城区和河东两岸的普通老百姓服务。

梅林渡是因为渡口周边长了很多梅树而得名，那凌波渡名从何来？廖国远告诉记者，五代十国时期，南唐第二任皇帝中主李璟，来到吉安后选择了城南的赣江水域操练水军，寻找时机夺回失去的江山。每逢端午节，这位江南国主都要组织民众举行声势浩大的划龙舟比赛，给优胜者奖励银碗，吸收为兵勇，列装成水军，并为这支水上部队起了一个诗意般的名字——凌波军。此处连通赣江两岸的渡口也称为凌波渡。后来，群众习惯性地称之为“大码头”。

榕树码头就在大码头附近，也是吉安水运繁华的见证。榕树码头，因码头旁边有一棵历史悠久的大榕树，故名榕树码头。据记载，解放前，船舶多在此停泊，装卸货物，该码头为福建会馆建设控制。

年过八旬的老人肖诗录，对榕树码头有着特别的情感。20世纪五六十年代，肖诗录经常来码头边玩，大榕树陪伴着他的童年时光，如今自己已两鬓发白，大榕树却依然青葱翠绿。“码头虽然不在了，但是榕树还年青着呢。”肖老的话语里，流露着岁月的从容，接受生命的自然成长，就像码头的消逝和远去一样，都是一种风景。

还有其他各种货运、客运码头，在时间的长河里，曾经都到达过辉煌的彼岸。它们的故事，远没有结束，在人们的记忆里封存，在文艺工作者的笔下重生，仿若一壶老酒，令人沉醉。

传承：文化记忆的留存

如何打开封存的记忆，让大家在芳香的回忆里，阅览这一段特别的历史，更深刻地铭记过去？

在市博物馆一楼展厅，中山码头建有的“万寿宫”石牌坊赫然挺立；榕树码头建有的“天后宫”，其石牌坊存于庐陵文化生态园；在市博物馆二楼江南望郡大展厅内，榕树码头的繁盛场景引人注目，仿真的商贸景象诉说着码头曾经的繁华与喧闹。

在儒林里一院墙上，一幅画着民女在河边浣衣的壁画让记者眼前一亮，绘画与墙壁融为一体，十分逼真。“这是描述后河风光的场景，也算是码头文化的一种吧，经常有往来市民和游客坐在台阶上与浣衣女合影，非常逼真，很有穿越感。我再带你们去看看其他一些作品。”画作作者周冉说。

周冉是一名80后美术工作者，毕业于专业院校，一直致力于挖掘本土文化创作。作为土生土长的吉安人，刻在脑海中的老城吉安印象成为他艺术创作的源泉。“小时候，父亲经常带我去码头边乘船，我也在赣江里‘泡大’，如今一些记忆已经模糊，但是赣江上往来船只的热闹情形至今难忘。”周冉在采访中表示，毕业后自己在打造乡镇和社区文化上做了大量工作，利用自己的专长，挖掘和传承吉安的本土文化，而码头文化便是自己在改造仓口社区时的重要一环。

仓口社区毗邻赣江中山码头，具有明显的吉安古街巷风情，是码头文化、水运文化和市井文化的重要交汇地。为了完美地呈现社区的文化特点，周冉翻阅了大量的资料，了解了社区有关码头文化的历史，他从仓口的由来为切入点，采用油画、壁画和线描等表现形式对该小区的历史、码头、市井生活和民俗特色等进行创作，如绘制在儒林里、仓口社区等处的《赣江趸船》《黄庭坚题诗》《徐霞客三经古南塔》《鲁肃督建古南塔》《晒布场》《后河风情街》等，将过去有关码头的文化历史和生活场景完美展现，栩栩如生的画面赏心悦目，更让经过的市民、游客流连忘返。

古南塔在赣江边，是吉安城最古老的标志性建筑。周冉的画作里多次以古南塔为背景，来描述当时吉安水运的发达以及码头文化的特点。“古南塔，民间有个俗称叫‘马兰塔’。‘马兰’，其实是‘码缆’的谐音。江上的竹排和木排要停靠在岸边，就必须用很结实的绳索牵引拴在码头某个坚实的固体上。‘码’是拴住船或木排的意思，用竹缆拴住就叫做‘码缆’。”庐陵文化专家李梦星解释道。

三月庐陵，烟雨迷蒙。赣江上烟波浩渺，一望无际，岸边许多渡口的石阶已经布满了青苔，青砖上的字迹逐渐变得模糊，许多码头如今早已不复存在。曾经江面上往来的舟楫，也只剩下圈圈涟漪在回忆里涌流。

赣水依旧奔腾北去，苍茫的江面上，古码头的历史使命逐渐走远，但无数个周冉们正在用手中的笔把千年古码头的文化留住、传承、牵近。随着峡江水利枢纽等工程的建设，赣江航道水位的全面抬升，隆隆的螺旋桨声、汽笛声由远而近，新的时代之歌正昂扬唱响。