文/王渐鸣

有明一代，江南因水路通达，经济富庶，许多商人和致仕的官员回到家乡后大构堂宇，兴造私家园林或宗族祠堂。彼时的建筑风格高大阔敞，功能明确，楹柱厅壁最不可或缺的是字画。纸质的字画因其保管时效有限，人们便将其用木板镌刻，既能保存长久，又可增添文气，楹联匾额成为了上至皇宫下到民宅，普遍使用的一种文化装饰，开始盛极一时。

当然，若要追溯其源，时间还可上溯更早。三国魏明帝时建凌云阁，命韦诞题额。那时的匾额是将大字直接写在木板上，因为工人大意把未题写的木匾先安到了阁上，最后只好把韦诞装在一个大篓子里，用轱辘把他吊起，使他升到数十丈高的空中去写字，为此韦诞吓得半死，从此告诫子孙不准学习“榜书”这门绝技。而楹联最早出现在五代时期，蜀主孟昶在用来镇邪的桃木板上书写“新年纳余庆，嘉节号长春”，成为春联的滥觞。

及至后来，用木板刻制匾联开始走进各行各业千家万户。宫殿、亭楼、庙宇、祠堂、书斋、商号无所不及，内容则名号、诗句、吉语应有尽有。历尽岁月沧桑，如今走进一些古建筑，悬于壁上的楹联匾额，成为其文化底蕴的重要载体。

老的楹联匾额，因其书法精美、内容深致，品相古雅，成为收藏新宠，只要能摆放在合适的地方，必能提升主人居室的品位。而古匾联里蕴藏的学问，真是不玩不知道，一探如渊深。

笔者收有一块“佩印堂”小匾，字近赵孟頫楷体，颇精致，我们写字画画的人都要使用印章，这个内容也挺契合。而“佩印”二字，更容易让人想起战国时苏秦佩六国相印组建合纵联盟对抗秦国的事，所以我一度认为“佩印堂”可能是苏秦后人的堂号。此匾在我工作室挂了很久，有一天闲来无事，在手机上输入这三个字查了一下，这一查大吃一惊——“佩印堂”竟然是桂阳西门何氏的堂号！其由来是：汉时何氏祖先官授廷尉，治狱仁恕。一日有老媪造门，曰：“公先世有德，及公加之，今天赐策以广公后。”因出怀中策，有九百九十枚。曰：“子孙佩印符者必富贵。”因此公之后裔皆书“佩印堂”。我家王姓，称“三槐堂”，因北宋开国功臣王祜在自家院前亲植三棵槐树，并誓称：“吾子孙必有为三公者！”后果应言。“王祜植三槐，自知子必贵。”便成为王氏“三槐堂”的由来。一日朋友圈中见一块大横匾，落款为民国十一年，行楷大字刻：“关雎起化”。我开始有点不明其义，于是结合上款“罗老太爷令龙孙荣冠之喜”考证了一番。“荣冠”即荣加桂冠之义，古代把中举称为“大荣冠”，把结婚称为“小荣冠”。而“关雎”一诗，乃《诗经》首篇，指代爱情，《诗经·周南·兔罝序》：“关雎之化行，则莫不好德。”关雎之化，比喻夫妇之道，家庭和睦。两个词义一结合，“关雎起化”自然是用于结婚志喜的了。旧横匾比较多见的是用于祝寿或中举的，如“天锡纯嘏”“竹苞松茂”“贡元”“青云直上”等。

匾额楹联大多蕴含着典故。笔者藏有一对旧木联：承千秋世业，绍万石家风。这个“万石家风”，源出汉朝一个叫石奋的人，官列九卿，四个儿子都官至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊崇乃举集其门。”所以人们称石奋为“万石君。”陆游《晚秋农家》诗之八有句：“吾里贤长者，盖有万石风。”此木联出于石氏家祠的可能性大，但也不排除借以表达父子荣达美好祈愿的可能性。

除了姓氏渊源，还有一类内容为吉祥祝语或文人雅趣的匾联。如笔者所藏：“百鹿壶吉祥寿考，双鱼冼富贵侯王。”百鹿壶，指周代的百鹿壶，鹿谐音禄，葛洪《抱朴子》有“鹿寿千岁”之说，故鹿是做官长寿的代言物。双鱼洗，是汉代的青铜器，内壁饰双鱼纹，内底铸“富贵昌宜侯王”吉祥语铭文。此联语用两件著名古代文物，表达出平民百姓最通常的寄愿。让我疑惑的是，此处“洗”为何写作“冼”？经查，“冼”有两种不同的意思，一作姓氏，如冼星海；二指器皿，古代称“洗”的东西，形状颇似今天的洗脸盆。从此联中我又增加了汉字知识。表达文人雅趣的书房老木联最受人青睐，如果是名家所书，则更可贵。故宫三希堂里挂有一副小木联，为乾隆御书“深心托毫素，怀抱观古今”。

旧匾联的价值，取决于四个因素：一看书法，水平如何，有没有落款，是否名人笔迹；二看材质，用的什么木料，是整板还是拼板；三看工艺，字口是否精致，刀工是否爽利，阳刻阴刻还是嵌刻（有一种是用青花瓷片或牙骨螺钿类先把字挖刻出来，再嵌进木板里，更显高贵。）；四看品相，是否完整，包浆是否古旧，原漆是否保留。四者俱佳的旧匾联已然价格不菲，我们还要注意悬挂的场所要匹配，千万不要将那些带有祭祀含义的匾联挂到卧室里去了！