文/李成斌

高士山扼守永新东大门，东出泰和县、南邻井冈山，海拔约651米。高士山原名鸣谷山，为山鸣谷应之意。能用鸣谷山作名，足见其自然风景之优，后以高士山名传世，当蕴“山不在高，有仙则名”内涵。

高士山是座道教、佛教和儒教三教合一的名山，香火历千年而不衰，至今来自赣湘两省的朝拜者络绎不绝。

2016年7月17日，与学生尹一家四口去登高士山。早上天阴沉沉的，疑有雨而犹豫了一下，出发比较晚。一路向东驰行，穿石桥乡，翻越回岭，过坳南乡政府所在地，近牛田村，见古樟粗壮、冠盖宽大，欣然停车，走近观之，叹为少见，就从不同角度留下古樟倩影。

车停高士山山脚，走进山门，迎面路中有一水泥浇筑的孔方兄和张嘴以等的鲤鱼，孔方兄上写着“招财进宝”四个勾人欲望的醒目大字。总有人怀着各种心态，向鲤鱼嘴巴里投币。

走过神屋群，踏上水泥浇筑路，在我记忆中登高士山的路是石子铺成的，不是水泥浇筑路面。路边的植物也似乎比以前高大了许多，也比以前茂密和郁郁葱葱。

渐渐地微风吹拂，竹叶摇曳；雨雾渐浓，吞噬着远处的人、远处的树，近处的人与树也朦朦胧胧，呈现出“山色空濛”的意境画面。

夏天的雨说来就来，说走就走，一会儿雨去天朗，高士山更显清颜秀婷。一步台阶一步景地走到第一道牌坊。这道石坊原是清嘉庆二十一年重修时增添的。觉得这道牌坊与上次来时也不一样，石坊上增添了现代建筑元素，瓷版画、琉璃瓦与琉璃龙等。

石坊的额匾书有“宋尹高士遗址”，对联是“山因高而秀，名以士乃传”，据说为黄庭坚所题。可能是这副对联高度概括了当时鸣谷山的自然风景和人文，抑或是纪念黄庭坚，人们把鸣谷山改名为高士山。这副对联与刘禹锡的“山不在高，有仙则名”有异曲同工之妙。而今这副对联不仅成了高士山的一道人文景观，又为“名以士乃传”增添了有力的佐证。

走不多远，眼前一亮，绿色的树林中隐约着几座建筑，有些“深山藏寺庙”的意韵。趋近，原来的高士坛庵已焕然一新，还真的重修了。

高士坛庵建于宋以前，原来叫鸣谷坛庵，历代均有修缮，清嘉庆二十一年又重修，附属建筑有安仁读书处和三道天门。这次的重修将原先的砖木结构改为钢筋水泥混凝土结构，风格也有改变，比以前要大气。但没有以前的古朴。

高士坛庵，正殿为佛教的“集真宝殿”和“观音大士阁”，右为道教的“万寿宫”，曾经是道教参玄、僧尼礼佛之地，左是安仁读书处。

我流连于安仁读书处，目睹“书读秦汉三代以上，人在廉让二水之间”对联，遥想黄山谷任太和（今泰和）县令时，访高士山，与尹安仁交流。那当是智者的对话，他们谈古论今，感慨社会时政；品味自然，怡情山水之美。没有几天几夜，也当是彻夜未眠。该是尹安仁知识渊博、远见卓识，胸怀豁达、超然脱俗博得了黄庭坚的敬佩，是以发出“书读秦汉三代以上，人在廉让二水之间”的感叹吧。

安仁读书处地处山巅之中，融于青山绿水。当年尹安仁前辈心净得无欲无我，隐于山林，吸天地灵气，坚持与鸟为伴，朝诵暮读；读书之余，融入山水，登高远望，荡涤心胸，悠然远虑；心静好思，细推深究，以致静中有动，小中见大；细中孕育博，短中放眼长远。

高士名山因浸染尹安仁、北宋诗人黄庭坚等历代文人墨客的灵气而声名远播，从而人们络绎不绝地来朝拜，求神灵保佑金榜题名，学业有成，使高士山“山不在高，有仙则名”。

不知是古代社会的喧嚣、污浊，还是读书人的清高，追求静思。古人读书多隐于山中，傍清山秀水，听山风松涛，从岳麓书院到白鹿洞书院无不如是。而现在的读书人却是“大隐隐于市”。

可能是我这次登高士山情感没有被绑架，观物理事较自我。虽然对宗教文化和信仰依然很尊重，照样礼佛，但更钟情于山水。是以淡然高士山庵的建筑内饰，着眼高士山庵的山水外景。我拿着相机，捕捉心灵上的如意，想以一概全，按下心灵的快门。

当我回望高士山，看到的是风景旖旎，山峦奇丽，绿色葱茏，雾霭飘飘。突然间觉得，“山不在高，有仙则名”这句话也可以反过来理解，山虽不高，景定超然，山无灵气，何以存仙？无景无水，岂非有损仙眼？所以说凡有高人所居，文人墨客常至之地，必定风景上乘。

高士山就是这样的地方。