文/叶子青

在水槎乡不大的圩镇上，仰面一座高山，如翠屏耸立。有人指着说，那就是天湖山。

天湖山坐落在雩山山脉十八排段的群山之中。所谓十八排，是指群峰罗列形成的梯形走势，也可以理解为远古造山运动赋予大地的褶皱或纹理。从山顶极目，十八排群峰如万马飞奔，绝尘于天地之间。满山遍野的白茅奠定天湖山草甸的底色。白茅是禾本科植物，喜光耐瘠的习性成就了它的高度。事实上，很多植物都与高度相关，从天湖山脚的翠竹开始，到山腰的次原始森林，再到山顶的草甸，我们一路上山，一路见证植物与海拔的关系。这种隐微的关系，在某种程度上也佐证着我们作为拜访者与花草树木、与白云蓝天的关系。

也许是太久没有登高的缘故，我们的目光有些贪婪，还没顾得上身边的古寺和天湖，便迫不及待纵向悬崖，顺着纵横的山脊飞跑。在这里，目光可以任意驰骋，无论跑向任何一个地方，都可以开辟新的道路，许多阴霾时看不到的景象，这个时候都能看得到。蓝的天空，绿的山影，绿中带蓝的是远山轮廓，蓝中泛白的是山间晴岚，几条白色飘带是我们的上山路。更远的远处，是分不清天还是山的一抹幽蓝。

从水槎乡上山，有盘山公路直达山顶。水槎是典型的山区小镇，走进它的第一感觉是山明水秀，绿意氤氲，连呼吸都变得顺畅，据说全乡森林覆盖率有90%。槎，原指树木的分叉，嫁接到水的形象上，应该是水源充沛的意思。山水辉映，人们把它成称为“井冈山下的小井冈”。

乘车上山的好处，可以迅速抵达目的地，但也丢失了徒步可能遇到的精彩细节。藏在山中的红豆杉、伯乐树、青钱柳，躲在绿浪中的虎头崖、蛤蟆石、将军石，还有被人频繁搬入镜头的飞泉瀑布、西阳山峡谷、水电站，都与我们擦肩而过。这些事物，恰是千百年来山下畲族人民与青山保持良好关系的见证。人们仰慕大山，给它的每个细节命名。大山恩泽群众，不断给予人类风光和物产的馈赠。

天湖山地处十八排的风道上，海拔既高，风力又足，排兵布阵一样架满了风力发电机。巨大的三叶风轮在山顶旋转，风轮与空气摩擦形成的巨大声浪，如飞机轰鸣直贯耳鼓。同行的带路者在好奇的追问下，一路向我们介绍风力发电场的建设过程、工作原理和日常维护。他说，山上共有99台风力发电机，每台风机高度都在100米上下，风轮会根据风向和风力的大小自我调节，工作人员需要每天上山进行监测。我说，这个工作好，可以每天与白云为伍。

转动的风轮和流淌的白云，的确为沉寂的大山增加了几分灵动的色彩。驻足山顶，浮云在侧，仿佛触手可及，云影扫过山腰、深谷，为苍翠的群山平添了几许明暗相间的斑驳韵味。如果换了季节或者换个时候，天湖山被云雾笼罩，云海流动，山如孤岛，旭日在云海之巅升腾而起，风轮在云海中悠悠旋转，那将是另一种天外奇观。

看白云，才看清了自己，看山川，才看见了美丽。天湖山的云灵动多变，瞬息幻化，独有魅力。你在看它，它似乎也在看你。默然凝视中，每一朵云彩都似有神的面孔，它们在显现午后太阳色彩的同时，也在照亮人心。

天湖宛如一块碧玉，镶嵌在山顶的平地边缘，一边是将近山顶的几道山坡，一边是直下的山崖，云影徘徊其中，朝辉夕阴，自有几分湖光山色。湖畔碑文显示，天湖山上的观音古寺，始建于唐代贞观十三年，有一千三百多年的历史，自古以来，寺中僧侣和往来香客取湖水饮，从不间断。大殿的左侧是石头围成的一个泉眼，边上竖着仙泉志碑，记载了贞观年间寺庙初建时期的用水困难，为寻找水源，人们到处探索，终于在右侧的山腰石缝中找到了一处清泉，并在此挖了一口如意井，井水只可饮用不可污染，一经污染，泉水自断，必须焚香祭拜后，才能渐渐恢复。

碑文朴素，甚至缺乏文采，但叙述中隐含的和谐共生、非诚勿扰的告诫，却无形中揭示了心灵与自然的一种平衡，在冒犯中警示边界，在虔诚中昭示信仰。人心与泉水如此，自然生态与人类的关系何尝不是如此。