■周敏生

读志强君《心安吾乡》这本散文集初稿，感到作者的视野更广，背着乡思乡情行走得更远，不仅仅囿于原乡的青原，而且将整个庐陵甚至更大的区域作为情感的投射地，乡愁的寄放处，巨大的“文化场”像磁铁般吸附他的心灵。他常常在风雨侵蚀的祠堂，残垣断壁的牌坊，朱漆斑驳的门楣，老态龙钟的家庙和记忆尘封的族谱面前驻足，忧思、喟叹。

当他一次次走进乡村的腹地，贴近大地的鼻息，谛听生命的呢喃，一种“敬畏”、“呵护”和“记住”的文化自觉油然而生。如果说江西是一座没有围墙的露天博物馆，那么，最精华的部分也许就在吉安；如果说赣鄱文化是一面浩淼激荡的海域，其人文聚集的渊薮也许就在庐陵。历代先祖通过口传心授的方式留下大量形态各异的活态文化，与古村古祠古宅古桥等历史遗迹交相辉映，尤其是历史中的人，乡愁中的魂，构成一幅人文交织、动静结合、远近贯通、血脉相连的文化景观，形成了极具赣鄱风格、庐陵印记的独特的地域文化。

志强君从《一条河的奔流方向》开始他的文化之旅，但又迂回曲折地在青原的山水间徘徊。不期而遇的千古奇人徐霞客，神助他沿着当年游圣的足迹，来到《寂寥的大洲上》，探访《未名之溪》，《在水南，轻轻地叩访》，《在店下行走》，在《灌溪、须溪》的《源头读石》，寻觅《一座书院的生命步履》，在《梦里藤桥》上《走笔社边》，在《水映文石》上《嵩华纪行》，在富田《寻迹文山旧隐》，至东固《泛舟白云湖》……然后整装再出发，沿赣江支流禾河上溯探秘，《在院背，回望一族血脉》，记录永阳的“胡忠简公祠”，为吉安唯一的胡铨纪念专祠。这位江西历史上“脖子最硬”的人，乞斩秦桧的南宋名臣，血脉从值夏的富水连通江河大海，即使在海南的“五公祠”，也能触摸他刚烈的血性。

当我们回眸历史，常常为一个又一个的文化单元，以及许多生命个体的文化创造而感动。中华民族能够不断前行，“正是依托于这个无比坚实的民间”。志强君不断寻觅民间坚实的“底座”，在泰和《水漾白口城》探究西汉“十八县”之一的庐陵县县治遗迹，这是庐陵文化的发源地，在新干穿行《风雨萧公庙》，在永丰仰望《不坠的西阳》。勾不起乡愁的地方，不是真正的故乡，找不到遗迹的地方，也不会是文化的沃土。踏过千山万水，经过烟雨红尘，好在青原永远是一方守候、一个知音，甚至是自我指代。

志强君对非物质文化遗产厚爱有加，因为它是一个民族最稳定的文化DNA，有了它，一个民族便可知道“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”，它所蕴含的是中华民族特有的思维方式、生活经验、精神价值、想象力和文化自觉，凝聚着博大精深的知识与智慧。从《富田喊船》《渼陂妆辇》《栗溪舞龙》到《东固造像》《山背活字印刷》《木叶天目》，试图解开隐藏着铸造文化密码的奥妙，以及文化基因输入后人血脉的路径。活态的传统文化是文物的伴侣，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”，注重保护和传承才能使遗产不变成遗憾。

千古庐陵，还有一段不忍触摸然而永远涂饰壮怀激烈、朴素凄美底色的历史，我们有责任以敬畏之心、虔诚之态、报国之志去表达对他们应有的崇敬。《致敬罗石冰》，江西吉安地区最早的马克思主义传播者与党组织的创始人，著名的上海龙华二十四烈士之一，一个让吉安石破冰裂、风雷乍起的名字。还有《七师，吉安红色摇篮》中走出的革命者，多少未完的心愿，未竟的壮志，未付的韶华和深情，他们付出年轻的生命叫人心碎，他们的身后，是一个家庭的支离破碎，是一条血脉的失续。但是，他们成为了庐陵饱满精神内核的灿烂化身，他们与文天祥、胡铨同一种血型，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这惊天的一问和从容的一答，告诉一代代人生的价值和死的意义。

在老家，人们还用一个老旧的字——孝，来评价人，这是个报恩和良知的字，志强君是个孝子，在《这年味儿》《就此别去》中，表现得淋漓尽致，我也曾耳闻目睹，他为党尽忠，为家尽孝，这也许是《心安吾乡》的另一层深意。我欣赏志强君的那句话：“我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。”

话说回来，作为一个有使命担当的作家，应该儒行励志，知蓄书史，文映乡邦，用目光和内心的波动去抚摸事物，按照“记忆的逻辑”，以深入生活为线索，把历史与现实的关系，通过文字，发现其中“仁者见仁，智者见智”的崭新意义。庐陵大地，这个承载五百多万人呼吸、休养繁衍的地方，已成为璀璨的文化带、绿色生态带、缤纷旅游带，这片高天厚土，蕴藏着不同凡响的文化遗存和精神遗脉，一切没有被说出来记下来的，注定要消失，苏轼《答孙志康书》中云：“唯文字庶几不与草木同腐。”我相信，志强君会更勤勉、更专注于传统文化的挖掘与整理，写出更多厚重又精彩的文章，以此报答文天祥的故里，正气歌的家园。