□马祝才

去过衡山南岳庙的人，一定记得那里有座“御碑亭”，碑亭里摆满了我国各朝代的许多碑刻，其中，摆在第一位的那块“魏华存”雕像十分显眼，为什么要在这里如此突出她的位置呢？下面就来说说有关魏夫人魏华存的故事。

魏华存（251年—334年），出生在一个官宦之家。父亲魏舒，官至司徒，娶了3房太太，年逾四十而膝下无子（儿子早夭），44岁那年，终获爱女降生，魏家视为掌上明珠，此女即魏华存。华存“幼而好道，静默恭谨”，自小就有离家远行求仙问道的愿望，但父母反对，只得寻求家里僻静处独处。华存酷爱读书，“博览百家，通儒学五经”，“尤耽好老庄”。24岁时，迫于父母压力，嫁太保掾南阳刘乂为妻，生二子：长刘璞；次刘瑕。西晋末年，北方战乱，为“五胡乱华”前奏，遂有大批北方难民南迁，魏华存与两个儿子也在向南逃难之列（此时丈夫刘乂已殁）。据说，华存与儿子所到之处，甚是安定，于是，两个儿子在南迁过程中，没有放弃学业。后来，两个儿子都非常争气，大儿子刘璞当上了安城太守、光禄勋；小儿子刘瑕做到了从事中郎将。

这里就有几个疑问？据安福县志载：“西晋末年，道教上清派祖师魏夫人（魏华存）随子刘遐（安成太守）入籍安福并传道。”笪桥刘氏家谱显示：刘遐，字正长，广平易阳人，楚元王交后也。仕晋，为安成太守，任满，留居安成笪桥，遂家焉。子孙繁衍，为笪桥始祖。而《晋书·列侯传》中的刘瑕，字正长，广平易阳，因战功加封“泉陵公”。两个人名字相同，籍贯一致，生卒年份相当，其中，一个与魏华存是母子关系，而另一个与魏华存则没有一毛钱关系。古时“安城”就是“安成”吗？那个“安成太守”到底是刘璞还是刘遐？县志上及刘氏家谱的带“走之”底的安成太守刘遐，又是怎么一回事呢？有待专家学者考证，不致以讹传讹。

魏华存在安福的活动倒是有许多传说。

她来到安成后，先是住在城西的一栋破民居里，得到房东女主人的悉心照料，后来，儿子刘遐觉得母亲生活太清苦，接到城里居住。但刘遐母亲不以为好，遂通过自己努力，建起了一座“丹霞观”，白天修道并开坛讲经，晚上则开炉炼丹，总之，一天到晚忙得不亦乐乎！她传播“五斗米教”，信奉者众多，且对信徒每人收取大米五斗。儿子不解母亲为何收人资费？母亲则解释为：安成境内贫困无依者甚众，你作为太守，应当手里有更多的物资去接济穷人，母亲是为你着想，希望你好好利用这些粮食去扶贫帮困。

丹霞观过后，她又去安福西郊宣塘布道，那里有一家孤儿寡母对她很好。为报答他们，魏华存拔下头上发簪，插在地上，口中念念有词，突然，地上长出许多竹子，竹身带有许多美丽的花纹，这些竹子一年四季都能长出竹笋，竹笋香甜脆嫩爽口，在当时粮食不足的情况下，这些竹笋充当食物，能解许多村民的燃眉之急。于是，人们为了纪念魏夫人，就把这些竹子叫“斑竹”，把她插簪化竹的那座山叫“斑竹山”。

后来呢？后来魏华存觉得安福地盘太小，安不下她那颗度人济世之心，去了更大的发展空间。她上了南岳衡山，在那里，她利用她平生所学，开始注疏道家经典《黄庭经》《元始大洞真经》，开创了道教上清派。

那她儿子安成太守刘遐后来又怎么样了呢？据说，刘遐卸任后，在安福北乡寻得一块风水宝地，这个地方叫“笪桥”，他带着家人在笪桥安定下来。就这样，一代接一代繁衍生息，刘氏子孙不断发展壮大，也不断从笪桥迁播开去，名人辈出，例如，唐代著名和尚禅宗七祖行思，北宋著名学者“三刘”：刘敞、刘攽、刘奉，安福刘元宾、刘弇等等。

今天，刘遐后裔争相来笪桥寻根问祖，瞻仰笪桥刘氏那块福祥之地。几年前，刘氏还发起了一次大规模的捐资建设刘氏总祠活动，征地、拆迁、建房，不亦乐乎好些年。现在，笪桥刘氏总祠接近完工，一座宏伟的建筑在笪桥村中心拔地而起，青砖碧瓦、雕梁画栋，气派非凡。相信不久的将来，笪桥刘氏会有更加崭新的姿态屹立在世人面前。

新落成的刘氏总祠右侧不远处有一棵古樟，树龄不少于600年，虽没有经历笪桥刘氏开基祖刘遐走过的岁月，但刘遐后面的许多事情，这棵古老的樟树应该是目击者。在它的记忆里，人们又能搜寻出一些什么有价值的东西呢？