千里赣江滔滔向北，日夜流淌，千年不息，滋润两岸家园与百姓。

与新干县城隔江相望的，是界埠镇沧洲八姓。这八姓分别是黄家、刘家、杨家、黎家、裴家、曾家、夏家、徐家，从南到北，依次坐落在赣江西岸，犹如镶嵌在赣江西岸八颗闪光的明珠。以往的仲夏之夜，我漫步滨江大道，向西遥望，但见对岸灯火阑珊，似萤火虫闪烁，如今赣江大桥通车后，旧貌变新颜，对岸夜晚的灯光与县城媲美，同样灿烂辉煌。与时俱进，从夜晚的灯光变化，就可以聆听到沧洲八姓发展的步伐如浪潮般涌来。

八姓何以称沧洲，因其靠近赣江，时有狂风暴起，江水沧浪。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”古时候，并没有赣江大堤，赣江日夜奔涌，大浪淘沙，堆积成洲，洲滩经过千百年的改造，便有了一方肥沃的土地，因而称之沧洲。

千百年来，沧洲百姓或捕鱼为生，或水运为务，无论风雨，江上风帆点点，那是历史的印记；或放排，或拉纤，无论寒暑，曾经的船工号子，裹挟着汗与泪，穿越至今；或在洲滩上淘金，或在河底采沙，独辟致富途径，构筑美好家园；或绿野开荒，或围田造地，种植稻禾，放牧牛羊，收获延续生命之食粮。千百年来，这一方百姓面朝大地，背负青天，日夜操持，勤劳耕作，让希望结果，把致富门路拓宽，不断繁衍子孙，重复生活，逝者如斯。

沧洲八姓来源有据，渠道分明。上黄家，宋朝黄庭坚之孙黄照由修水县双井迁来；刘家，来自墨庄刘；杨家，明初杨恕宽、杨恕南由本县候府杨家迁来；黎家，元至正年间，黎登四由峡江三洲迁来；裴家，元大德年间，裴仲蕃由田港苦株树下（已废）迁来；夏家，明万历年间，夏升文、夏升言、夏升高由丰城县富城迁来；徐家，元至正十一年，徐淑海由本乡周边南河口（已废）迁来；至于曾家，乡贤黄老先生说，曾家已经消亡了，曾经的辘轳水井还在，残垣断壁还在，却没有了曾姓踪影。沧洲八姓来自四面八方，或早或晚，几乎独村独姓，很少间杂别姓。不像十里之外的洞口村，各自然村来自五湖四海，九家十八姓。这就是沧洲八姓的独特之处。

然而，沧洲黄家族谱记载“我祖……遂家此地以来，世曰：官洲。然官洲者，合乡之总地名也，今别其名曰：沧洲，何也？近乎沧浪之水也。土地硗薄，多生莎草。《本草》所谓香附，惟沧洲为胜者，即此生产焉。”这段文字，既清楚地解释这一片为什么叫沧洲，又明确地指出沧洲之前也叫官洲。在他们的族谱上还有冠以官洲之名的序文《官洲黄氏重修族谱序》，这也表明官洲之称非郑家独有。

打开郑家族谱，其上记载：宋初，先祖郑凝道为歙县令，五世孙郑颖因父卒于任，扶柩而归，至新淦，遇风裂舟，遂买金川驿右基葬其父，并安家于新淦界埠。十一世孙郑云甫，明初征为江淮总戎大参赞，辞不就职，而迁官洲九龙湖。九湖坪郑氏，即官洲郑家，淦之望族，屡世簪缨，蝉联不绝。明初，郑云甫辞官时，高皇帝亲赐宝章，助其告老还乡。郑云甫有五子，皆磊落杰出，居家理务，素独不群。曾经到军队中捐赠粮食，助力军饷。郑云甫之孙郑宗鲁，为人善道，以粮赈饥，朝庭遣人勅赠旌义，并有羊脯之赐，有光于国，有光于家。

以此而推论，郑家向称“官洲郑家”，亦如沧洲黄家族谱记载“然官洲者，合乡之总地名也。”官洲二字，并非郑家独享，也并非沧洲八姓独享，是周边共有之称呼。郑家本身，被历朝历代的官府高看一眼，当然喜欢以官洲自居。相对沧洲八姓而言，郑家偏西，离赣江距离较远，本身为光环笼罩，自然不会冠以“沧洲郑家”。

至于沧洲八姓，原先都称官洲，后来改称沧洲，自然有其原因，只是我们不知所以然。当然，也不外乎乡贤黄老先生说：官洲响亮，自然是金字招牌，可以壮门面，炫家势，郑家必然想独占独享。郑家人多势大，又有官府撑腰，只许郑家叫官洲，不许他族共享，于是在清朝之前就造成今天这个局面：郑家独称官洲，而其他八姓只有共享沧洲。这种情况，在封建社会是有可能的。

沧洲八姓有个共同的广王庙，在黎家的河堤外，如今浸没在赣江中。乡贤黄老先生说，这个情况他最清楚，他本身住在庙中，负责庙内香火祭祀与卫生打扫，到1958年才离开。广王庙不大，但佛像或慈祥，或端严，是沧洲八姓以及周边百姓的精神支柱。庙内古樟古桂，田园菜圃，宾客迎门，香烟袅绕，菩萨在上，求神拜佛者虔诚有加。广王庙门口有一副对联：广王庙前长流水，沧洲八姓保平安。

广王庙虽然消失，沧洲八姓并没有失去精神寄托，取而代之的是社会主义精神文明。如今的沧洲八姓和官洲郑家一样，趁着改革开放的春风，创新思想观念，依靠自身优势，农业与工业并举，拓宽致富财路，大力建设新农村，美化亮化家园，让连线成片的淦西明珠更加璀璨！