无论是《说岳全传》中戏说的杨再兴，还是《宋史·列传》中真实的杨再兴，其艺高胆大、只身闯岳营、英勇捐躯的事迹均十分感人。据《百度百科·杨再兴》第4栏“家族成员”载，“父亲：杨邦乂”；又据《百度百科·杨再兴墓》第2栏“人物介绍”载：“杨再兴(1104一1140)为江西吉水人，祖居河南相州（汤阴）”。为此，曾有不少人问过笔者：“杨再兴真的是杨邦乂的儿子吗？”

下面笔者为之作简要探析。

杨再兴是何地人氏？《宋史·杨再兴传》并无记载。翻检相关史籍，至少有7种说法。一说来自《宋史》卷30，说是湖南“武冈军徭人”。武冈军设立于1106年，因武冈山而得名，辖武冈、绥宁、临刚3县。一说来自《建炎以来系年要录》卷81，说是“武冈军猺贼”首领。一说来自雍正《湖广通志》卷61，说是“临冈人”。一说来自雍正《湖广通志》卷41，说是“武兴蛮”，《河南通志》卷58亦持此说。一说来自《同姓名录》卷12，说是“武都蛮酋”。一说来自虞集《道园学古录》卷40，说是“邦乂之子”。一说来自雍正《江西通志》卷75，书中将《杨再兴传》附录于《杨邦乂传》之后，说是“从者”。

分析上述7种说法，笔者认为，第二种说法即“武冈军猺贼首领”的表述更为准确。

缘由为：一是《建炎以来系年要录》的成书时间最早即南宋中期，且是一部记述宋高宗朝时事的编年史书。作者李心传是以《高宗日历》《中兴会要》等官书为基础，参考了100多种私家记载、文集、传记、行状、碑铭而编成，且进行过细致的考订。二是“武冈军猺贼首领”之句，虽没有明确表述其籍贯是武冈，但至少表明他曾长期生活在武冈军地域，亦算是武冈人。三是临冈、武兴、武都三地名，应是武冈的别名或是其辖区之一。此外，关于杨再兴祖籍汤阴县的史料记载，笔者倒是没有找到片言只语，也许是因其墓在临颍县，后人对此的一种附会之言罢。

到这里读者自然会问：杨邦乂是吉水人，为何会有杨再兴是“邦乂之子”的说法呢？其最早记载见于元代名儒虞集《道园学古录》卷40的《跋宋高宗亲札赐岳飞》，文载：“今见思陵赐岳飞亲札，则其奏功郾城时，所被受者。观亲札，所谓‘杨沂中、刘锜立功之事’，则绍兴十年（1140）七月也。是时，秦桧方定和议，而（岳）飞锐然以恢复自任所向有功。飞之裨将杨再兴，则邦乂之子也。单骑入阵，几殪乌珠，身被数十创，犹杀数十人而还，一时声势可知矣。”细读这段跋文，作者虞集假借宋高宗之口，说杨再兴是杨邦乂之子。至于赵构是否真的说过，是正式场合说还是闲说，是亲子还是义子，是族人还是从者，均无从查考。虞集是抚州崇仁县人，官至集贤修撰、翰林待制、奎章阁侍书学士，是元代著名学者、“元诗四家”之一。崇仁县距吉水杨家庄约150公里，虞集距杨邦乂所生活的年代仅140余年，且与杨邦乂6世孙杨辰相交游，有《送杨居所之金陵省忠襄公墓》赠诗，所以说其跋文的可信度，还是有重要的参考价值。

此后，明嘉靖年间吉水花园人、解元王昂曾撰作《吉郡杨氏忠节总祠录序》，文中说：“湴塘其子孙散处六邑，在在为望族，族各有闻人，由大中至于文贞，英雄豪杰之士六七，若忠襄、再兴之死难，正叟、文节之嫉邪，大中、贞靖之廉谨，皆宪宪焉”，文中将杨再兴与吉水人杨邦乂、杨存、杨万里、杨丕、杨复相并列。又如，道光《吉水县志》卷22《杨邦乂传》末载：“又，从者杨再兴誓必报仇……郡人并以从祀。”把杨再兴说成杨邦乂从者，且从祀于吉安郡城的杨氏忠节总祠。

那么，杨再兴真的是杨邦乂的儿子吗？答案是否定的。据湴塘村光绪《忠节杨氏总谱》载，杨邦乂原配傅氏，生一女，嫁新干县进士陈思范；续配曾氏，生五子，即振文、郁文、昭文、蔚文、月卿；月卿幼年夭折，其他四子的生卒年、仕宦、妻和子等均有明确的记载；杨邦乂只有两个亲侄子：杨思文、杨孺文。此外，杨万里《诚斋集》卷126有《邹应可墓志铭》，文中说：“时溪蛮杨再兴寇武冈、全、永、邵数州，朝廷命统制李通讨之。”杨邦乂是杨万里的族叔祖，其诞辰100周年时杨万里还为之撰作行状。假如杨再兴是杨邦乂之子，杨万里应称为叔父，岂能称为“蛮”和“寇”？这些史料均可证明杨再兴不是杨邦乂的儿子。

为何又有“从者”“义子”之说呢？笔者认为，缘由有四：一是杨再兴作为一位南宋民族英雄，假如其出身被贴上“猺贼首领”的标签，可谓是既不敬又不雅，没有做到“为尊者讳”。二是他俩均姓杨，都是舍生取义的抗金名人，事迹都极为感人，这使得后人在内心认同方面有一致性。三是据乾隆《文水南华杨氏族谱》载，绍兴年间朝廷先后8次下诏书褒扬杨邦乂，绍兴十年（1140）又有杨再兴舍身抗金的忠义事件，宋高宗作为一代中兴国君，平时闲话中将他俩说成父子关系也是极有可能的。四是东汉以来，江南杨氏均尊“四知先生”杨震为先祖，元代以后，多数湖南杨氏尊唐末吉州刺史杨辂为始祖。从族源角度而言，他俩有共同的祖先；从血缘角度来说，两人虽非亲父子，但把他俩说成义父子或主从关系是很合情理的。