每年端午节，对于世世代代在赣江两岸依水而居的万安百嘉、韶口两地人民来说，除了包粽子、蒸包子、挂艾草等习俗之外，还有一项顶要紧的传统民俗活动，那就是赛龙舟。

万安的赛龙舟活动由来已久，据该县现存最早的县志———清朝同治十二年修订的《方舆志》篇中记载：“端午……龙舟竞渡惟百嘉韶口为然”。

整个赛龙舟活动为期五天，从农历五月初一开始到初五结束，分为“龙舟下水”、“龙舟竞渡”、“送神收龙”三个部分。龙舟下水又称“出龙”，每年的农历五月初一早上，由当地长者主持仪式，划手和当地乡民参与。仪式包括念祭文、祭龙头、请兵、请神、祭祖等等，伴有奏乐、焚香、鸣炮、杀鸡等细节，以此祭奠先祖以及各路河神、庙神等，祈求神龙保佑来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，吉祥如意。龙舟竞渡是端午划龙舟活动最激动人心的时刻。按照习俗，韶口一方的龙舟是“公龙”，百嘉一方的龙舟是“母龙”，双方各选派出参赛选手18人，其中旗手、舵手、鼓手、锣手各一人，划手14人。准备完毕后，韶口一方的公龙便锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，摆出一副绅士的姿态，从河对岸划到百嘉一方来邀请美丽贤淑的母龙同河竞渡。百嘉一方的母龙也表现得大方得体，敲起欢乐的锣鼓，应允公龙的盛邀。

龙舟竞渡是在横渡宽约1000多米的赣江上进行，比赛开始前，两艘龙舟划到并排的位置，双方旗手相继蹲下，所有划手屏气吞声、全神贯注。此时，河岸上的鸣爆手燃放插在河堤上的三连铳，只听见三声巨响，比赛正式开始。顿时，两艘龙舟像离弦的箭飞速地向河对岸驶去。龙舟上，旗手站在船头，手里舞着龙旗、打着旗号，指挥大家协同“作战”。鼓手和锣手面朝旗手站立在龙舟的中央，按照旗手的旗号，轻重快慢有节奏地敲打着锣鼓。舵手站在船尾手握龙舵，掌控龙舟的前进方向。众划手则分两列并排坐在龙舟中间，听着锣鼓手敲打的节奏，一边喊着号子，一边弯腰低头划桨。他们动作整齐划一，劲头十足，你追我赶，狠狠地向前冲刺。隔江两岸人山人海，围满了观战的群众，欢呼声、喝彩声、加油声，此起彼伏，一浪高过一浪，比赛现场甚是激烈。双方谁先夺下预先设置在河边浮标上的标旗则为胜，获胜的一方敲着得胜鼓，喊着欢乐的号子，沿河炫耀一番；输了的一方也不气馁，他们一边敲着鼓劲的锣鼓，一边大声喊着：“别急，待会儿再来。”。

农历五月初五下午，划龙舟比赛结束，送神收龙。按照当地习俗，在长者的主持下，双方划手划着龙舟沿河祭祀，举行送神仪式。然后将龙舟搬上水面重新安放，将龙头拆下放在祠堂或庙宇的神台上供乡民祭祀。

上世纪“文革”期间，万安的赛龙舟活动受到极左思想影响，被视为“四旧”，遭受毁灭性破坏，民间无人敢再组织开展，活动一度中断，造成人才严重流失。直至上世纪七十年代末万安龙舟赛才逐渐恢复。随着经济社会的快速发展，大量农村人口外出务工，对龙舟竞渡活动的组织开展冲击很大。同时，受外来文化的影响，越来越多的人渐渐漠视传统民俗活动的文化和精神价值，龙舟竞渡活动被逐渐“淡化”。

近年来，当地政府加大对赛龙舟传统民俗文化的保护力度，搜集整理了包含实物、图片及音像等一整套资料，建立了万安县非物质文化遗产传承人保护机制，出台了《万安县非物质文化遗产宣传保护实施办法》，制定了《万安县端午龙舟竞渡活动组织开展方案》。韶口乡政府还在赣江岸边规划建设了“韶口龙舟文化园”，包含古街、舜帝南巡浮雕、仿古城墙、龙舟文化长廊、舜安庙、龙舟铜雕塑、龙舟农民画墙、韶口赋石碑等景点。在当地政府的有效引导和组织下，龙舟文化得到较好的传承与发展，赛龙舟活动也正常有序地开展，群众参与热情高涨，这项端午传统民俗活动又重新吸引了人们的关注，焕发出新的文化魅力。