遂川畲民风俗“七朝茶” 

“七朝茶”是遂川县五斗江蓝氏畲族村民的一种特有风俗民情，即新郎结婚第七天举行的茶话会。是畲民乡土文化的一个缩影，成为《十送红军》原唱地的民间茶文化的典范。

五斗江乡米石村蓝姓居民是少数民族之一的畲族，该民族起源于黄河流域，以游牧射猎为主，据族谱记载已有三千余年的历史。早期因部落争端和逃避战乱由中原地区逐渐向南迁移，至明末清初再由河南汝南地带游猎南下，进入赣浙闽地区定居。盘谷蓝氏始祖蓝文玉，其祖上由福建上杭、汀州一带分居入赣，年幼时父母早亡，生活无着落成为孤儿，于清朝康熙丁丑年（1698年）由吉安东固跟随雷姓母舅（畲族）迁至遂川县五斗江乡米石村白竹组给当地大户人家放牛，时年十四岁，成年后与当地女子结婚，养育儿女四个，次子蓝奇禄到临近自然组盘谷组开基立业，已繁衍十二代。三百多年来，因与当地汉族居民通婚通商，民族习俗、语言文化与当地汉族民众相融。因战乱频繁导致生活贫困和长期随乡入俗的影响，很多独特的风俗民情已被简化和汉化，然而新郎新婚的“七朝茶”风俗始终不衰，远近闻名，具有畲族民族特色的茶文化世代延续下来。

每当畲民小伙子新婚后的第七天上午全体主妇就自发带上自种的花生、枣子、南瓜花、红薯干、油煎米果、油煎署包等土特产，并提上一包自己制作的茶叶和一壶自己酿造的米酒等十种礼物到新郎新娘家喝“七朝茶”。主人把厅堂打扫得干干净净，布置得整整齐齐，将几张八仙桌拼在一起，将大家送来的茶点、酒水摆在桌上，在一阵爆竹声后宣布“七朝茶”正式开始，由女长辈邀请新郎新娘的父母、新娘、新郎四人坐上席，大娘、婶婶、嫂嫂等团团围坐。首先，新郎的母亲讲话，向新娘介绍每个人的尊称，正式认识，意思是新娘子刚来不久，七朝之内无老少，不便打招呼，从现在认识后就正式加入到新的大家庭了，要尊老爱幼、团结互助，更希望得到长辈们的教导，尽快投入到新环境中的生产生活中来，担负起做媳妇的义务。接下来，新娘向每位长辈敬茶相认，然后亲人们一个个向新娘敬茶，每敬一杯茶吃一样茶点，吃茶点前说上一句好话，听到舒舒服服、笑口常开、气氛融洽，比如：“枣子枣子，早生贵子！”、“花生花生，富贵一生！”、“南瓜花，笑哈哈，油一醡，伴香茶！”“米果甜又香，茶水送清凉！”。在整个过程中以猜谜语、讲故事的“茶话会”形式把氛围推向高潮。

中午，东家招待大家吃午饭，“七朝茶”一般不喝酒，因为大多数女人酒量不好，只是一种摆设，等到吃中饭时大家又提上各自的酒壶互相敬酒，喝得大伙醉醺醺、乐融融，“七朝茶”才真正结束。

1927年3月的一天，五斗江乡米石村盘谷畲族自然村王仙娇奶奶正为大儿子娶童养媳操办接待“七朝茶”，全村子的女亲人都聚在王奶奶家，男人们大多数正在上山伐木、下田耕作去了。突然“嘭嘭嘭！”几声枪声打破了小山村的宁静。“大家快跑，土匪来啦!”正在田间劳作的一位小伙子大声高呼，喜庆的氛围蒙上了一层层阴影。

原来，土匪“乙灵古”长期盘踞在湘洲、梨坪一带，通过“线眼”南坑村黄篾匠以游村窜户做手艺为名，摸清各村寨的贫富信息进行通风报信，土匪获悉后，来到井冈山脚下的王奶奶居住的小山村，从村口和山上小路包抄过来“叼羊”。此时正在喝“七朝茶”的亲人们惊慌失色、不知所措，此时在王奶奶的组织下全体亲人往屋后山上躲藏。王奶奶待大家都逃走后也往山上跑，刚跑出一段路时突然想起小女儿七妹仍在后屋熟睡，毅然冒着被抓的危险返回家中抱女儿，抱着女儿来不及跑了，就躲在屋后的柴堆里。在慌乱中七妹被惊醒大哭起来，当场被土匪抓获。雷观娇、张四妹两位老奶奶也因年长跑不动而被抓。第二天，“线眼”黄篾匠来报信，要交300块银元赎人，否则撕票。家人经过六七天的筹备，终于把口粮田、油茶山卖掉，从井冈山的湘洲自然村的一个老祠堂里赎回了三位亲人。

此后不久，毛泽东等老一辈无产阶级革命家，在井冈山建立了革命根据地，对绿林队伍进行了正式收编，“乙灵古”也弃匪从军深受革命队伍的锤炼和政治熏陶，于次年的5月28日“五斗江战斗”中不幸壮烈牺牲。

这次“七朝茶”虽然被弄得不欢而散，而几十年来“七朝茶”不但没有取消，而且办得越来越有声有色，丰富多彩的“七朝茶”活动已成为当地乡土习俗和具有少数民族特色的经典茶文化而代代相传。