原标题：铁树开花——邹元标

一

“割不尽的韭菜蔸，打不死的邹元标”，乃庐陵文化的一个标志。用“铁树开花”来做邹元标这篇的标题，就是用这个“意象”与事实—— —铁树，铮铮铁骨；铁树，难得开花；铁树开花，难得！诗乃心声。“春光灿烂猪八戒”。春日,白鹭洲上的邹元标，依旧“浊酒浇孤兴，青山笑晚愁”—— —标准的“铁树”呀。客官，自己读读他的《春日赴白鹭洲》吧：春水引行舟，桃花夹岸流。

沙明群鹭白，雨过万峰幽。

浊酒浇孤兴，青山笑晚愁。

萋萋芳草绿，无语对江洲。

邹元标大半辈子拧着“孤傲”的脖子，无语啥？愁啥？

二

邹元标(1555年—— —1624年)，字尔瞻，号南皋，吉水人。九岁通五经。弱冠从胡直游，有志于心学和社稷。万历五年进士。累官至刑部右侍郎。后魏忠贤窃政不合求去。东林党领袖之一，万历晚期至天启年间政治明星，宁折不弯的著名大臣和学者，多次受打击、多次被廷杖、多次遭贬。有方家说邹之清议精神可嘉，但举措不当—— —邹晚年也认识到了。

邹元标是当地神童，从小刚直，在私塾读书时，老师对某段古文解释不对，愤然与师争辩，遭戒尺打手，手被打肿也不认错，被逐出师门。

邹元标少有大志，十七岁中举，却放弃即将到来的会试，问其缘由，答：“需了解世情，方能造福苍生。”泰和人胡直，嘉靖进士，官至福建按察使，师从欧阳德、罗洪先，得王阳明真传。二十岁开始，邹元标从游于胡直，走遍大明山山水水，体察世情百态，记录民生疾苦，收入其著作《日新篇》，报国安民理想发端于此。

中进士后，邹元标在刑部学习政事。

邹元标出游时在万历元年，正是张居正大展拳脚，厉行改革之时。张早年命运与邹相似。邹元标考取进士时的主考官，就是张居正的亲信吕调阳，他将邹卷中的一些言论转告给当权的张居正，张闻后感叹：“此子性刚直，可堪大用也。”但，两个理想相同的人，结果却成了不共戴天的仇人。

邹和张的交锋，就是张居正改革时期赫赫有名的“夺情事件”。改革关键时刻，张的爹死了，按照明律，父母去世，官员必须回家守孝三年，是为“丁忧”—— —在以孝治国的古代中国，那是人品大事。张若一旦回家守孝，大权旁落，改革也会付诸东流。明朝法律也规定：若官员确实要务在身，无法守孝，可以“夺情”—— —不回家守孝，继续工作。可是从明正德至万历朝，八十年来竟无一人敢这样。为了改革大业，张虚情假意请假几次，万历皇帝不肯，便顺水推舟，“夺情”了。

没想到，张居正的四个亲信弹劾他：“若张居正夺情，则社稷不宁”。四人的奏疏登时朝野反响强烈。此时，改革大刀阔斧搞了五年，得罪人甚多。许多张的仇人借机攻击其不孝，京城甚至出现谩骂张的传单和大字报……一时间，张四面楚歌。

张首辅拿出老办法：假装辞职。万历皇帝 当然不让他走，为安抚张，下旨将四个上疏者“杖责”后发配流放；又降严旨：有敢攻击张“夺情”者，一律办重罪。登时，百官鸦雀无声。

就在这时，先前沉默的邹元标，却对张居正发出怒吼。当进士五个月的邹元标，在那四位被打屁股时给万历上疏，坚决反对张“夺情”：“以奔丧为常事而不屑为，与禽兽无异”。这无疑也是对皇上怒吼。万历皇帝当场廷杖邹八十，打断了腿，发配贵州。

今人有人说：五位向张开战者，全是当时有名的清流人物，公认的高洁君子。

彼时之高风亮节，纵千万人吾往矣的气魄，换了此时，哪怕洪水滔天，又有谁肯仗义执言？！有识之士说：气节过头也不好，当气节之眼容不下对方的一点小节时，所谓的气节变成一种狭隘，国之士大夫，眼光真正放到国家的实利上，以此为标准，就不会出现此种情况。一切当以国家利益标准来用人处事。比如曹操、刘邦，管你人品如何，只要你对国家有利，我就用你。宁用循吏，不用清流哇。

史家评海瑞：他是一个好人，却不是一个能做事的人。

三

万历十一年，邹元标被召回吏部任给事中，他又多次上疏改革吏治，医治民瘼，被皇帝视为“讪君卖直”，再次遭贬，降南京吏部员外郎。

从万历十八年至四十八年，整整三十年邹元标居家讲学，朝廷也不用他。期间，邹与顾宪成、赵南星成为“东林党三君”。

天启元年，邹元标重返朝廷。邹第三次回朝已是70岁老人，拄着拐杖，拖着因反对张居正被打断的腿行走朝廷，锐意重振朝纲。邹这次在朝大约两年，时间虽短，官声挺好。

曾因张居正被打断腿的邹元标，在第三次回朝任左都御史时，却提出给张居正平反(张后来被新皇帝打倒了)。他说：“虽然由于张居正自己的不检点招来了是非，但他的万历新政对国家是有利的。张居正为国家兢兢业业、死而后已的精神是值得赞赏的，现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。”邹的这一举措，如在朝中扔了颗重磅炸弹，震撼非同一般。邹恳切地指出：当务之急是朝臣“和衷而己”。以前“吝怀偏见，偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人，祸且移于国”。今后评价一个人，“当惟公惟平，毋轻摇笔端”。“以天下万世之心，衡天下万世之人与事”。“议论公而国家自享安静和平之福”。

邹的此番见地，与他中青年时多有不同—— —不是“愤青”了。我想，这是他70多年读书、思考、实践的结晶—— —“铁树开花”乎？期间，邹元标举荐人才等多人，受到皇帝褒纳。他还提出开发荒地、积集财赋、加强军备、为蒙冤大臣昭雪……皆得到朝廷认可。

天启四年，一生仕途坎坷，三起三落的“愤青”邹元标卒于家中，享年74，赠太子太保、吏部尚书，谥忠介—— —盖棺论定得不错：一个忠心、狷介之人。

四

邹元标第二次被贬，居家讲学，“从游者日众，名高天下”。邹在家讲学30年，学术成就大长，终于成为明朝学者、教育家、思想家。30年教书生涯，他培养了大批人才，写了大量作品，丰富了他的政治理念。

他的理学思想受到众儒的崇拜，成为儒林首脑，朝中大臣纷纷举荐他出来当官，以服天下。

像其他明朝心学大师一样，邹元标非常重视“启民智”、“崇理学”，认为教书是一项神圣事业。第三次朝廷启用他的天启二年，得到皇帝批准，邹元标与冯从吾各自捐资180两银子，在今北京宣武门内东城买下十余间民房，改建为书院。邹认为京城应为首善之区，取名“首善书院”。二人公余不会宾客不赴宴，专心书院讲学，影响日益扩大，听者日渐增多。

东林书院的高攀龙常于政务之暇到首善书院讲学，与三千里外的无锡东林书院遥相应和，而参与首善书院讲学的刘宗周、华燕超、华凤超等主要人物几乎都与东林书院有关。朝中阉党寝食不安，把首善书院与东林书院视为洪水猛兽，以莫须有的罪名，将在首善书院讲学的人一同列为东林党，给予镇压。

第三次被朝廷启用的邹元标，正忙着革除积弊，受到大臣儒林们拥戴时，却受到在熹宗面前日渐受宠的魏忠贤的“严谴”。魏忠贤捏造了一个莫须有的组织—— —东林党，矛头指向以江南士大夫为主的政治人物。阉党“从历史中找经验”，把宋朝的灭亡归咎于讲学之风盛行，把在学院讲学之人比作山东妖贼。面对如此疯狂打击读书人、禁毁讲坛的行为，邹元标非常气愤，“疏辨求去”。受魏忠贤迷惑的朱由校令邹元标致仕。

顶一个莫须有的东林党党魁罪名，邹元标回到吉水，两年后年忧结而死。“打不死的邹元标”，终于死了。

五

作为心学大师，邹元标是江右学派的代表人物，他除了师从江右学派的胡直，强调“识仁”外，还深受泰州学派罗近溪的影响，讲求赤子之心和百姓日用即道的修养工夫。在境界论上他吸收佛家“空”的思想，并将其与儒家的道德修养相结合，形成了圆融的思想风格。

邹元标生活的时代正是明王朝统治日趋腐朽的中后期，而且此时王学末流空谈心性的流弊也暴露无遗，对当时的士风造成了严重危害。因此邹元标在政治上希望君臣以国家利益为重，依靠自觉地遵守道德规范来挽救明王朝的颓势。针对当时王学末流的弊端，邹元标亦提出了自己注重实修的解决方法。

邹元标一生主要致力于政务和讲学，一生著述颇丰，有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷等。文学也有不俗表现，创作较多的是诗歌，现存近二百首诗作中有不少佳作，特别游记诗很有情趣。

“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”(东林党领袖顾宪成题东林书院楹联)风雨声中的铁树，读书声中的铁树：难得的奇葩。