文/欧阳和德

庐陵作为吉州的大县，历来知庐陵县者不乏才人，其中有王安石之父王益、曲作家马致远、剧作家邓銮。这里再介绍一个著名画家——张激。

《吉安县志（1930）》的《职官》里，于北宋的庐陵知县在陈汝器之后，列“张激”，只有“大观年任”注脚，其他别无信息。而在《名宦》里也没有列“张激”。可见修撰《吉安县志（1930）》时，并不认为张激的“知绩”突出。

然而，这或许是修撰者忽视了前志的记载。康熙、乾隆《庐陵县志·官廨》均记载：“大观三年己丑（1109年），知县张激于县署设谯门，门左设宣诏亭。堂西为小厅，后有斋。斋前有莲花池，重刻皇甫湜记，列置县丞、主簿、县尉。厅左庑设狱。”

这是庐陵县衙署建置史上的重要里程碑，清晰地介绍了张激在庐陵县知县任上所建立的功业：建了一座有瞭望楼的城门；门左边设立了一座宣诏亭，用以颁布法令；重刻了唐代著名文学家皇甫湜撰写的《庐陵县厅壁记》，这是庐陵作为县级单位自隋代正式设县以来，关于庐陵县的最早风土人情、政治经济生态的记载；列举了庐陵县自设县以来历代官员名字……

张激何许人也？查《宋代登科总录》，无“张激”进士的记录，说明这个人没有考取过进士。没有考取进士而能任庐陵这样的“望县”“大县”知县，在宋代一般是很少见的。猜测可能是得祖辈荫封而致。

“张激”者究竟何人，他有何事迹？所幸如今科技发达，经过漫漫网搜，有一个名叫“张激”的人，逐渐从历史的尘海中浮现出来——

网上有资料显示：张激，生卒年不详（约公元11世纪—12世纪初），字投子，号投子同叟。艺术活动约在北宋哲宗、徽宗时期，晚于李公麟。工人物、佛道、山水，画法受李公麟影响。

当然，这则资料不足以证明此画家“张激”即曾知庐陵县的“张激”。幸又有画史研究专家经过查阅文献考证，了解到张激“字达淳，曾于北宋大观年间（1107年—1110年）知庐陵县事。”可惜无从得知这位画史研究专家查阅到了具体什么“文献”。

张激有什么著名画作传世呢？这涉及画界一桩公案。话说相传东晋时期，著名僧人慧远法师于庐山东林寺白莲结社，与十八位贤士聚会，专修净上法门，并与陆修静、陶渊明、谢灵运三位名士相善，留下“虎溪三笑”的典故。于是，这个传说故事也就成为后世画家争相描绘的题材，其中就有《白莲社图》。

北宋著名画家李公麟就曾画过《白莲社图》。李公麟长于绘画，于道释、人物、鞍马、宫室、山水、花鸟等无所不能，且精于临摹。现藏于辽宁省博物馆的一幅《白莲社图》，纸本水墨，纵34.9厘米，横848.8厘米,卷后题跋纵34.9厘米，横406厘米，描绘的正是这则传说，属国家一级文物。

长期以来，人们都认为辽宁省博物馆所藏《白莲社图》的作者为李公麟。直到二十世纪七十年代，著名书画鉴赏大师杨仁恺先生根据画卷后的一篇题跋，考证此卷并非李公麟所作，乃出自其甥张激之笔。

这篇传世北宋画卷《白莲社图》上的题跋，文字书体为隶书，字意清晰无歧义，如下：

“余尝画其图，而未得此记。大观三年正旦，赣川阳行先居士自国录告假归玉岩旧隐，见过庐陵，云道由匡山得记以归，借余传之。伯时、德素皆诸舅也，行先游从之旧，喜得之以证图画云。投子张激书。”

翻译过来，大意是：“我曾经也画过《白莲社图》，但是还没得到过惠元法师这个故事的完整记载。大观三年正月初一，在赣江上游传道修道的阳行先居士（著名道士，与苏东坡、黄庭坚等众多名人有过往）回庐山玉岩旧居，经过庐陵县，与我相见，他自称从泰和匡山（今紫瑶山）道观得到这则故事的记载，于是借给我抄录，希望我传播出来。我的舅舅李公麟（字伯时）、堂舅李德素，曾经与阳行先居士交往密切。他们得到这篇记载，非常欢喜，正好印证《白莲社图》。投子张激书。”

张激的这番自跋里已经交代明白：大观三年，阳行先居士经过庐陵时，张激正在庐陵，两人相见于庐陵，从而佐证了张激确曾知庐陵县。由此，亦可知北宋画家“张激”，就是曾知庐陵县的“张激”。换句话说，曾知庐陵县的张激后来成为北宋著名画家。

综合各方资料，张激，字达淳，号投子，又号投子同叟，生于1060年，庐州舒城人，李公麟（字伯时，1070年进士，著名画家）、李德素的外甥。不知由于什么关系，于北宋大观年间（1107年—1110年）出知吉州庐陵县事。后官宦游历不详，卒年不详。