陈诚故里——吉水县阜田镇陈家村

陈诚雕像

陈诚真人画像（藏于陈诚故里陈家村)

罗洪先画像

石莲洞  

■徐晓军

明初杰出的外交家陈诚官场退休之后，在家乡建了幢房子，供一家老小安居。新屋落成，他写了篇《新居上梁文》，开篇即云：“大江东去，吾郡称文献之邦；吉水西来，敝里谓坑源之地。猥以山川之灏气，笃生模谨之醇。”这里的江，是赣江；山，是江西中部的万华山；川，是同江河。同江河是一条小河，发源于万华山脚，蜿蜒50余里，流经吉安县油田镇、吉水县阜田镇、盘谷镇、枫江镇，至西沙埠渡口汇入赣江。万华山也称不上大山，方圆60余平方公里，大小山岭20多座，最高处海拔500米。但当地乡民，面对万华山，绝对称得上高山仰止。群岭深处的留田村，是避暑胜地，被当地人誉为“小井冈”。

万华山东临峡江，西瞰吉安，北衔新余，南护吉水，大部属吉水县阜田镇。阜田，依偎于青山秀水间，孕育着醇厚民风，创造出了独具魅力的人文传奇。

南宋时期，临川进士陈国贞任吉州刺史，退休之际，“因见吉邑山川秀美，遂择文水西同水乡居焉。”（周孟简《高坑陈氏家谱序》）今吉水县阜田、盘谷、枫江三镇，旧属同水乡。

一开始，陈国贞住在万华山南麓杏林石峰庵下，其孙陈孟谦因为杏林缺水，迁至一里开外的张家山屋后。陈孟谦之孙陈季文又迁至黄龙岭下的膏畷（即高坑，今阜田竹园上陈家）。

老陈家自陈国贞在万华山脚下开基，五代单传。到陈季文之子陈仕可，生了两个儿子——陈伯炎、陈同。陈同生了6个儿子。长子陈威，贡士，曾任浙江海宁县令，后辞官返乡侍母。次子陈诚，即上文明初外交家，进士出身，五使西域，重开丝绸之路，彪炳史册。其余4子，或儒，或商，足迹遍海内。600多年后的今天，陈同嫡裔，仅族谱可考之数，在江西吉安、新余、赣州，湖南益阳，江苏盐城等地繁衍生息者，已逾7万。

张家山与高坑之间相距三四里，溪水相连。溪水北是万华山脉，南有一土丘。土丘占地不大，北面陡崖，突兀高起约二十丈；南面缓坡，徐徐延至炉下村口菜地。东西向观之，如一雄狮，临溪匍匐，狮首对着万华山，似睥睨寰宇，顿足低吼。当地人称之为狮子山。

传说，陈诚曾有言盛赞老家风水，称：左有黄龙岭，右见狮子山。至今，民间还流传着陈诚和狮子山的故事。当中，还有个传奇人物——元末明初名震赣中大地的山盗陶子和。

话说陈诚自幼天资聪颖，具豪侠之气，好呼朋唤友，经常荒废了读取功名的正事。陈同跑到石峰庵，求得石屋一间，做陈诚的书房，令其在此闭门苦读。

一日，山盗陶子和被官兵追捕，闯入石屋，请求躲避。这个陶子和，本是万华山脚下村民，落草为寇做了山大王，对乡民倒也从无扰害。陈诚二话不说，搬空一个大书箱，让陶子和躲进去，盖上盖子，再移个书箱压在上面。他刚刚弄完这些，坐到书桌前，一队官兵就闯了进来。陈诚从容应对，把官兵打发走了，复又埋头读书。良久，忽听“咚咚”敲木声，方才想起书箱里还困着个陶子和。陈诚搬开上面箱子，陶子和掀盖而出，道一声“后会有期！”即匆匆离去。

陈诚中进士后，在朝廷任外交官，数度出使西域。二使西域，他在帖木儿国首都哈烈待了半年多，和桀骜不驯的帖木儿国王沙哈鲁处得跟兄弟一般。陈诚回国后，沙哈鲁派使者向明朝贡来了一对象征大国雄威的活狮子。文武群臣都以狮子来献是皇上圣德远及所致，纷纷赋诗作文道贺。陈诚也作了一首《狮子赋》，洋洋洒洒一千五百言。

有人居心叵测，向皇上说起陈诚家乡有座狮子山，并说：“有狮子山，必有狮子。”不知皇上他老人家是当真信了，还是揣着明白装糊涂，竟然诏令陈诚即刻返乡，捉得狮子来献。否则，以欺君论罪。陈诚哭笑不得，回到老家，望着狮子山叹悔不已：怪只怪当初嘴欠，吹嘘什么风水。这小小的狮子山，哪里找得到狮子呢？

这日，一别经年的陶子和来告，他扎寨的深山里当真有个狮子窝。陈诚大喜，撸起袖子就要与陶子和进山。陶子和道：“恩公且慢。这野狮子谁敢去捉？只能趁母狮不在，去偷幼狮。刚好去年母狮下了对崽子。但赤手去偷，必被母狮追杀。需雕刻一百对木狮子，沿途抛下，骗得母狮一路分心停留，才能偷得幼狮逃出。”陈诚依计，刻了一百对木狮交与陶子和。过了几天，陶子和果然送来一对活生生的小狮子。陈诚赶紧带上狮子进京，向皇上交了差，保住了身家性命。

传说，那母狮在万华群岭间徘徊哀嚎数月，最后化作了一道岭，正与山下“雄狮”遥遥相望。

60岁那年，陈诚致仕，解绶归田。因高坑旧庐不够一大家子安居，陈诚带着子孙开基垅冈（今草坪陈家），取名仁厚里。仁厚里与高坑，隔稻田相望，鸡犬可闻。“吾之所以更斯名者，欲与同里之士各相勉焉，以成仁厚之风。”（陈诚《仁厚里记》）当时万华山一带聚居的村落，民风豪悍，盗偷之行常见，村落间械斗也时有发生。陈诚“于是，躬行孝悌慈三德，以为之倡，未几而教成于家矣，又未几而化行于乡也。”（曾棨《仁厚里记》）

陈诚归田，至93岁去世，乡居30余年。他躬身力行醇化乡风之举，与早年远赴异邦归抚蛮夷之行，实同一襟怀与抱负也。惜苍生之性命，躬君子之善行，出则解邦国之干戈，归则化民风以仁厚。陈诚的生命事功，似与那个有关陶子和、狮子山的传说，隐隐有所因循。

陈诚去世，后人依嘱将他葬在炉下村后山之山腰。墓门所向，越过狮子山头，遥对巍巍万华山群峰。

杏林、张家山、狮子山、高坑、仁厚里，皆在万华山南麓，相互间距离，多不过一二里。狮子山西北里许，有一小石山，即今天的石莲洞所在。当是时，世人尚不知有洞焉。

陈诚去世88年后，嘉靖二十五年，黄橙溪（今盘谷镇境内旧村落，已荒废）人罗洪先在居所四周访山问水。“循西北行，过高坑、竹园，至石排山下……有石屋庵……庵下有石穴，为虎豹出入所，以故徒众皆畏而避之……其穴循石缝中而入，迂回数折，则空旷豁朗，迥异常境……惜其翳于奥草，蔽于尘埃，为募土人锄而去之……不五日而大洞之形毕露矣……因名曰石莲。”（罗洪先《洪先自纪辟洞始末》）

罗洪先乃嘉靖八年科考状元。嘉靖十八年，他出任廷官，因联名上《东宫朝贺疏》，冒犯世宗皇帝而被除名，回乡隐居。罗洪先学研阳明，性宗周敦颐，主静无欲。得此佳地，遂在洞前结庐，曰“怀濂阁”（周敦颐世称濂溪先生），“手植松竹梅柳棘桂之属”；又在洞右建拱门，手书“驱虎关”，自此闭关不出。

三年后，罗洪先开门待友、讲学。一时间，过访、拜师、求学者，络绎不绝。为了接待、讲学和研讨方便，罗洪先陆陆续续在洞前洞顶修建了远尘楼、探月轩、正学堂、六秀堂、观复阁。昔日虎豹出入之废墟，俨然已成堂堂学院，世称石莲书院。

自辟洞至去世，18年间，罗洪先多次被推举入朝为官，他都坚辞不出。然而，罗洪先并非所谓“愤青”。他的追求，甚至比范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为入世。他说：“凡能力所及，儒者须以天下为己任，且欣然受之。”

今人评价中华数千年人物，世所公认两个完人，儒家鼻祖孔子和儒文化不世出的人物王阳明。罗洪先毕生以儒为业，最崇拜大他32岁的王阳明。虽从未谋面，但通过研习王阳明的著作，到40多岁时，罗洪先已然王学集大成者。王阳明的嫡传弟子王畿、钱德洪等人，经常跑来和他辩论，或者邀他外出游历讲学。世人已完全把罗洪先视为王门后学江右派的代表人物，王畿和钱德洪甚至还逼迫过罗洪先，要他自认为王门弟子。因未亲炙，罗洪先不答应。

罗洪先研习王阳明，却未拘囿于阳明学说。他发展并超越了自程朱至阳明一脉的理学、心学进路，自成一动静由心、知行合一的观念体系，对后世学者如顾炎武、黄宗羲等，影响至深。于“致良知”一说，罗洪先着力于“致”，有别于王畿等学者着力于“良知”的溯本清源。相较于观念思辨，罗洪先更关切具体事物、具体问题、具体行动方案。

他发现吉水税赋不均，甚至出现穷人补贴富人的情况，建议官府重新审订。官府说，重新量地定税，这工作量太大了，没人手啊。罗洪先当即决定自己开干。那年夏天，王畿又跑来找他，准备和他辩个十天半月，却看到他挥汗如雨在田间地头拖尺子。这次，罗洪先对他摆摆手，说：“没得空。”

经过六年的艰苦测量，罗洪先为当地官府完成了新税务登记簿的修订事宜。还有一次，吉水县城被大批流寇围困，守城官兵惊骇逃遁，罗洪先接管守城要务抵御流寇，使县城免受劫掠。

罗洪先穷究地理博物，绘制、撰述《广舆图》，也是急当时沿海地区抗倭和大明王朝边防之所需。一边不受官禄，一边解民忧、担官责，这就是罗洪先作为一个读书人的“致良知”。

小小石莲洞，是这个读书人蓄力勃发的起点，连续起跳的支点，也是他成熟、立言、传世的落点。而书院的创立与发展，让他的思想、才智，和古今学人的智慧，和一地生民的追求，得以涵养，融汇，贯通，散发，传承。昔日民风豪悍的万华山区，不经意间，已成学风昌盛之地。

据统计，今阜田镇境内，历史上有功名者56人，其中进士15人。可谓人杰地灵，贤良辈出。陈诚的德化、石莲书院的熏染，功不可没。如今，这一带仍然是密集出产大学生、硕士生、博士生的地方。尤其狮子山东南面的炉下村，是远近闻名的博士村，在外任高级教师、医师、教授、会计师、工程师者，近百人。

段玉裁注《说文解字》：阜，土山也，像可拾级而上。考古学家发现，在原始人所居住洞穴的入口，有便于出入而挖的踏脚浅坑。大多数现代学者认为，“阜”字本义即为这些用于出入的阶梯。包涵石洞的小石山，占地约七八亩，高数丈，巨石层垒而上，像一朵盛开的莲花。因此，罗洪先名之为“石莲洞”。远观，此洞山又似几个大大的“阜”字簇拥而立。“阜田”这个地名，竟有点符瑞加持的神奇。

土丘化狮山，石莲涵虎洞，原为山野间自然景观，因了陈诚、罗洪先等先贤的事功、开拓，已包含了援引世人攀登、激励后辈奋进的力量。这几年，阜田镇兴建陈诚文化展示馆，翻修石莲书院，并借美丽乡村建设契机，在每个村落的村头巷尾广泛植入先贤文化景观景点。一条绵延3公里、景点丰富、内涵深厚的传统文化观光带，已肇兴于万华山南麓。沿着先贤的足迹，“拾级而上”，正是当代阜田人前进姿势的写照。