张鸣岗牌坊

横溪书院（当前正在维修中）

固山古寺  

作者：郭志锋

“生死交情，千载一鹗”。小人物张千载，作为文山的知己，其侠肝义胆、家国情怀，令人动容。

庐陵素有“文章节义”之邦的美誉，代表性人物是“五忠一节”文天祥、欧阳修、胡铨、杨邦乂和周必大。

历史人物的“节义”固然可敬，而普通人物，也就是芸芸众生中的小人物所呈现出来的“节义”，其实更具典型性，更能引发大众的共鸣和敬仰。

“生死交情，千载一鹗”。小人物张千载，作为文山的一个知己，其侠肝义胆，其家国情怀，尤其令人动容。

结为发小

张千载，何许人也？

明代文学家李贽写了《张千载》一文。开头有介绍：“庐陵张千载，字毅甫，别号一鹗，文山之友也。”

其实，张千载和文天祥（原名文云孙）系发小，友谊深厚。

那么，住在万安县窑头镇横塘村的张千载，又何以与住在庐陵城里的文天祥是发小呢？

那天，我们走进横塘，但见绿水腾着碧浪，青山张开翠颜，一派秀丽的乡村风光。村民一听来意，个个热情高涨。甲说，张千载是我祖先，千古奇人；乙说，文天祥亦是我祖先，现还供在固山寺和祖祠里，享受代代香火。村里有位老者，颇通村庄变迁，藏了一肚子本地掌故。他说，多年前，自己曾见一石碑，不知是张千载的墓志铭，还是他的功德碑，比较详细地记载了张千载的事迹。可当时没人识货，竟被作了小石桥，又作磨刀石，现下落不明。唏嘘之余，只能继续探访。

几经求本探源，拂去一层又一层尘埃，历史渐渐露出真实的面容。

《张氏族谱》记载横塘的开基祖叫“张日荣”，号荣甫，生于北宋祥符年间。其祖父张敏曾在南唐为官，一家先住在金陵城（今南京）的聚宝门外。其父亲张清之，以世袭之荫，做了知吉州兼总管府事，全家由此迁往庐陵。北宋灭了南唐后，张清之随即弃官，隐居在庐陵西街的青泥塘。当时，他的邻居就是文家，天祥的先祖守善与张清之非常投机，成了挚友。

张清之头脑灵活，为防不测，悄悄地在万安县的西冻（今横塘村）买了些山地和耕田，作为家业。守善见此情景，也跟着在横塘买了田地。《张氏族谱》上是这样写的：“庐陵张氏别业，万安固山（亦指横塘）别业，嗣后置有田产万安东北境上，近固山舍许”。而清朝同治年间出版的《万安县志》也有记载：“固山寺在横塘，宋时创建，文天祥以其庄地施为殿堂并土田与之”。

西冻，亦称“固山”，自古以来就被认定为风水宝地。《张氏族谱》上有首古诗形容说：“前有笔架山，后有纱帽岭。五龙出洞，四虎关拦，龙虎紧抱吉祥地。狮象把水口，缓水养金印，莲花罗墩坐城前，固山神尼掌乾坤。”到张日荣一代，因他“雅爱西冻之胜，幽楼成趣”，又因为祖业也在西冻。宋治平元年甲辰（1064年），他果断地把家迁到了横塘。一到横塘，张日荣就建了思故堂（后被文天祥改名为荣瑞堂），以祭奠逝世的祖父和父亲。两家虽然分开了，但由于文家在西冻也有别业，于是隔三差五，文天祥便会跟着父亲来到横塘，与张千载见面。文天祥自然也就成了张千载的发小，两人相伴成长。幼年时，两人一起在村前的小溪里抓泥鳅，在后山上逮知了。童年时，又曾一起踏着朝阳上学，踩着星光回家。形影不离，亲如兄弟。

如今，万安民间仍有关于张千载和文天祥曾一同在横溪书院读书的传说。横溪书院亦为张日荣创建，千载和天祥学业精进，两人各有千秋，被先生赞叹为可爱的“双璧”。

拒绝出仕

长大后，文天祥来到著名的白鹭洲书院，求学于硕儒欧阳守道门下。此时的文天祥“体貌丰伟，美皙如玉”，是个气宇轩昂的大美男。

他邀请张千载一起进城赶考。可是天不佑人，张千载屡考屡败，而文天祥却一路高歌。宋宝祐四年（1256年），二十岁的文天祥赴京城参加科考，在集英殿答对论策。宋理宗出题“法天不息”。天祥略微思考，挥笔写就，全文行云流水，一气呵成。理宗御览，惊喜万分，钦定为状元。皇上见他“秀眉而长目，顾盼烨然”，越看越喜欢，认为选到文天祥，当是大宋之瑞象，于是赐名“宋瑞”。

状元及第，位极人臣。这些光环笼罩在一个人的头上，已经足够完美。可文天祥却总觉得有些遗憾。他知道张千载的才学，很想推荐他出来做官。但每次一说，张千载总是回答：“在家里种种田、读读书，其乐无穷也。”也就是李贽所说的“文山贵时，屡辟不出”。

横塘至今保留一块珍贵的匾额。《张氏族谱》叙述了具体的经过。文山中了状元后，整个横塘村都轰动了。张千载自告奋勇，要他替固山寺题词，新科状元亲题“大雄宝殿”匾额一块，前款标明“赠张府”，后款落“文山”印，以示真诚和郑重。四天后，其父文仪逝世，文山只得弃官回乡。守孝三年，屡回横塘。而且每逢横塘村的红白喜事和节庆之日，文天祥只要知晓，一定会随上一份人情礼，并委派人员到场致意。

文天祥担任瑞州知州时，有一天，横塘村有位姓罗的百岁老人将要举办寿宴，作为举酒客的张千载突然收到了文天祥寄来的一首诗。诗说：“翠微三岛近，画阁五云（万安县的别称）横。春水鸥声滑，夕阳鸦背明。尊前持一笑，花下卧馀酲。曾见瑶池母，不为虚此生”。情真意切，祝福满满。远在数百里外的文天祥，公务繁忙，竟然还记得这样一件小事。张千载异常感动，将墨宝装裱起来，挂在中堂，任人参观。

慰劳义士

宋理宗开庆元年（1259年），元军气势汹汹，入侵中原大地。宋咸淳十年（1274年），元军已大举南下，饮马长江，威胁京都临安，朝廷一片慌乱。德佑元年（1275年）正月，宋太后下《哀痛诏》，并给江西提刑兼知赣州的文天祥一道专旨，要他招募兵员，赴京守都。

文天祥接到诏书，立即发出“讨元檄文”，联络赣州、吉州等四方义士，招募将士五万余人，浩浩荡荡从赣州出发，顺江而下，来到惶恐滩头。

文天祥在万安县令的陪同下，走向县衙。在门口，突然有个壮年匆匆求见。该壮年豪情满怀地说：“门生张伯玱拜见大人。门生是本县梨岭人，闻大人勤王义军到此，愿尽倾家资万石，以资军响。”文天祥连忙说：“谢谢，谢谢！”县令说：“刁民之言不可信。”张伯玱忙说：“禀大人，门生家产已变为白银，现置小船中，请大人查收。”文天祥白了知县一眼，便派书吏郑仁去船上验看。接着又有一青年拜见文天祥，他叫刘庆元，组织了人马要加入勤王义军。文天祥一看，他的身后站着张千载，喜出望外，写下了“拼死文天祥”五个大字。

接着，文天祥却劝说张千载留下。张千载难以理解，不肯从命。他斩钉截铁地说：“我们生死与共，共赴国难。”可文天祥说：“我在前方拼死作战，你可在后方替我募集军资，适当的时候再来助我。”张千载一听，说得在理，便勉强答应。

文天祥说罢，率领勤王抗元义军登上船头。张千载站在万安码头，目送他们驾船远去。

1996年出版的《万安县志》在“大事记”里记载：宋景炎二年(1277年)8月，文天祥率军来到了万安县的良口镇，驻守于三慧寺。张千载听说后，立即组织上百人挑着粮食和蔬菜、家禽前往劳军。他来到临时设立的都督行府，见到了面容憔悴的文天祥。文天祥说：“千载之助，如雪中送炭。”看着疲惫不堪的文天祥，千载忧心忡忡地说：“以你这区区之兵，如何抵挡虎狼之师？”天祥说：“虽自不量力，我也必须赴汤蹈火。”千载泪流满面。

翌日一早，文天祥率军北上。到了万安县城，文天祥握着张千载的手，欲语泪先流。张千载再度送别挚友。

信任文山

1278年12月，战败退守广东海丰的文天祥不幸在五坡岭被俘，他立马吞下随身携带的冰片自杀，却没成功。元军统帅张弘范是个汉人，自以为天祥软弱可欺，竟令他给时任枢密副使的张世杰写信，企图通过天祥之手，以达到劝张降元的目的。文天祥冷笑一声，挥笔写下千古名作《过零丁洋》。

船行多日，渐渐靠近吉州。因山水阻隔，大家未听到文丞相舍身成仁的音讯，不免惴惴不安。庐陵向来崇文重教，有人居然担心文山苟且偷生。此时，一个叫王炎午的书生，写了一篇《生祭文丞相文》。此文列举众多可死事由，主题就是一个，要求文天祥速死！不仅要尽快死，而且要死得有名，死得有骨气！

此事传开后，张千载无比愤怒。他左找右寻，希望找到王炎午来问个究竟。但找来找去，却没有找到此人的踪影。

等他回到横塘，一说此事，全村都炸了。大家义愤填膺，纷纷驳斥：“文天祥，顶天英雄，何用生祭？王炎午，逞口舌之快，多此一举。此乃千古笑话。”

生死相随

在家里等候了一段时间，张千载决定到吉州城的码头等待。为此，他安顿妻子，变卖了家产。说等押送的元军路过吉州时，一定要跟着文山去大都，以便照料发小的起居生活。

他的妻子和村里人都认为这也是一个笑话，此愿难以实现。哪料，当元军押着文天祥经过吉州时，一天夜晚，张千载竟悄悄地摸近元营，见到了文天祥，直言自己将前往大都，陪他走过最后一段人生路。文天祥大惊失色，拒绝道：“不可，我前往的是虎窝，千载你不可受此牵连”。千载说：“我你发小，你可以舍生取义，难道我不可以舍家赴京？”

到了大都后，文天祥被关押起来，张千载就在附近找了个房子住下来，每天去给文天祥送饭。“往即寓文山囚所近侧，三年供送饮食无缺”，一干就是三年。

文天祥在狱中写的一些诗文，也由张千载花钱买通关系，秘密带出，其中就包括流传千古的《正气歌》。临刑前，文天祥特写一纸作为表白：“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣……宋丞相文天祥绝笔。”

文天祥的绝笔，其实也回答了王炎午之流的疑虑。王炎午听后，又撰《望祭文丞相文》。而布衣张千载，其忠其义，不是停留在文字和口头上。当他得知文天祥即将被处死，张千载早早做好了个木匣。文山遇难时，正值腊月，北方已普降大雪，积雪没膝。有人认为并非张千载一人去收拾尸骨。事实的真相究竟如何？文山夫人也没留下一字一语。横塘人认为，可能在千载孤身潜往的时候，结果如《宋史·文天祥传》中所言，文山妻欧阳氏也动身前往，还有许多义士一并同行。然而，收回尸身火化后，欧阳氏说：“我夫不负国，我安能负夫！”说完，遂自刭而死。张千载又把她的遗体运出火化，把骸骨收藏在布袋里。

回乡时，阴云密布，天空雪花飞舞，大地滴水成冰。路途遥远，张千载不可能如李贽所说的“舁椟南归”。而是身背木匣，腰系布袋，踏雪踩霜，日夜兼程。又有人认为匣里装的也非首级，而是文山的齿发，如王炎午云“已而庐陵张千载心弘毅，自燕山持丞相发与齿归”。可是在这一点上，横塘人始终坚信李贽所言，说千载背的就是首级，一回到庐陵，立即交给了文天祥亲属，使之及时得以安葬。村里人甚至还坚信李贽写的那个奇事，“是日，文山之子梦其父怒说：‘绳钜未断！’其子惊觉，遽启视之，果有绳束其发。”真相如何，横塘张氏并不追究。他们相信的是先人的那份忠义、那种美德。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

自古民意不可违。张千载虽为布衣，命微如蚁，但陶宗仪的《辍耕录》、程敏政的《宋遗民录》、杨慎的《升庵诗话》等等著作，都点其名，写其事。而李贽一文，源远流长。

因为文山和千载在前引领，横塘村越来越崇文尚德。日荣、千载后人繁旺，英雄辈出。佼佼者如明代张鸣冈，官至两广总督兼广东巡抚、南京刑部尚书；又有张雨先后任云南道御史、甘肃和陕西巡察御史，且有《匏洲集》一书传世。至今村里还有鸣冈牌坊、敕书阁、课读斩以及固山寺等遗迹。