青原区正气鼎  

■李梦星 文/图

生活在日新月异的世界里，站在信息化、文化多元化的新时代，面对吉安不断发展的新局面新挑战，怎么认识庐陵文化的地位和影响？怎么理解其现实价值？是需要正视的课题。

庐陵文化概念提出后的20多年来，虽然主流是肯定的，但一直有不同的观点。有人认为庐陵文化与其他地方大同小异，没什么特色；有的认为不值得自豪，“谁不说俺家乡好？”有的觉得没必要“回头看”，而应“向前看”；有的说这些“老古董”在现实中没什么作用；有的说只是“自娱自乐”，在外面没多大影响等等。看法不同，这不奇怪，有的是对庐陵文化不太了解或观念有异所致。上述问题有的我在前面的文章里作了分析，不再赘言。至于弘扬优秀传统文化的价值，党的有关文件作了明确的阐述，无须我绕舌，去看看就可。

说到庐陵文化的地位和影响，我也在前文说过，不再论证，只说些亲身见闻吧。我今年寓居的楼下是省城最好的幼儿园，经常听到播放的歌曲是杨万里的“小荷才露尖尖角”；我去杭州看到电视节目，记者随机采访游人，说出写西湖最好的诗句，不少人脱口而出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，还有几位是外国朋友。对人的教化影响最深远的莫过于学校教材，从小学到大学，从文史到哲学，从古到今，都留下了不少庐陵先贤的思想和才情。是否可以这样说，宋代至今千年间，我国读了书的人，都或多或少受到过庐陵先贤不朽诗文的感染和熏陶。我在北京中华世纪坛，看到巨大的圆形厅壁上，浮雕中华民族5000年来的伟人仅40位，其中有文天祥；我在河南开封府景区看到两尊古牌坊，坊名分别是“包严”和“欧宽”，表明包公和欧阳修前后两位京城知府的不同行政风范；我在沈阳“打的”，司机播放郭德纲的相声，说的是“解学士”（解缙）的故事。我在海南三亚瞻仰胡铨的巨大雕像，在南京雨花台心情沉重地拜谒“杨邦乂剖心处”，在苏州运河恢宏的玉带桥下，拜读明代江南巡抚周忱建桥的碑记，在长城居庸关表忠祠里，祭拜保卫边疆建立功勋的罗通神像……庐陵先贤的忠诚与才智书写在民族史册里，播撒在祖国大地上，铭刻在代代炎黄子孙的心中。在新的时代，依然熠熠生辉。

文化是民族的魂，是流畅不息的血脉。挖掘研究庐陵文化的目的，不仅仅是认识其成就，增强荣誉感和自信心，更重要的是把其中的精华继承下来，丰富新时代思想建设的内容，为吉安发展和建设的现实服务。庐陵文化与民族优秀传统文化一脉相承，与社会主义核心价值观的主要内涵有相通之处，具有跨越时空的价值。在新的时代需要弘扬与传承哪些庐陵人文主要精神？我试作如下分析：

忠贞爱国的信念，是庐陵人文精神的灵魂，是贯穿始终的红线，在新时代仍然是思想建设的主旋律。著名的“五忠一节”是典范。无数的庐陵先贤始终忠于国家，为了大义，不屈不挠，舍生忘死。每当民族危亡之际，总有庐陵人挺身而出，义无反顾，抗击入侵者。抗金的欧阳粦、杨邦乂，抗元的文天祥，誓死反清的刘同升、郭维经、刘淑英等英烈，都用生命谱写感天动地的壮歌。近代以来的吉安籍革命先驱，传承了庐陵先贤为了民族大义和理想，不惜抛头颅洒热血的精神。老一辈革命家为了民族解放和富强奋斗不息，一同构筑了跨越时空的井冈山精神的文化基础。

正气浩然的人格，是庐陵人文的精髓和特质。先贤们特别注重气节，追求高尚的人格。正直无私，宁折不弯；只论是非，不计利害。文天祥被囚三年而不屈，是“正气”的化身。奏斩秦桧的胡铨、与奸首蔡京作斗争的何昌言、反对皇帝沉迷声色的李时勉、犯颜直谏的邹元标和解缙等庐陵先贤，凛然的正气令奸小之徒胆寒。在处世行事中，坚持正道，以人身依附、曲意逢迎为耻，并保持清正廉洁的风范，在民族文化史册中留下佳话。树立和锻造正气浩然的人格，是新时代党员干部教育和践行使命不可或缺的内容，也是做人做事的道德要求。

崇文重教的传统，是庐陵人文兴盛的源泉，经名流伟士倡导和实践，化成千年不绝的乡风民俗。在吉安，几乎稍大的古村落有一个共同的现象，就是都有书院或书舍遗存，少则两三座，多则五六座。天地君亲师位、进士第、翰林第等牌匾，高悬在破旧却坚韧的建筑物上。“崇文”的直接效应，是促进了文风的兴盛、人才的涌现、社会的进步，也使得庐陵为天下所瞩目。在新时代，尊重知识和人才、重视教育的传统和风气，不仅值得传承，更需强化和化作行动。

创业创新的勇气，是庐陵人文兴盛的动力。清代中期前千余年间，古庐陵经济多数时期居全国上游。金庐陵、江南望郡的闪光招牌，是先人用智慧和汗水创造的。无数人走出农村，在商场闯荡，创造出累累财富。许多古村仍存高大结实的祠堂祖宅，便是当年庐陵人创造财富的实证。吉州窑工匠创新陶器烧造工艺、遂川郭氏父女发明“龙泉码”、罗洪先创编分省地图集、欧阳修力倡并实践诗文革新、杨万里创立新诗体、何心隐在家乡实行社会改革实践等等，都是创新的范例。吉安多项有名的非物质文化遗产，都具有艺术创新。敢闯新路，敢为人先，这正是井冈山精神的支柱，也是当今吉安实现跨越式发展的必由之路和不竭动力。