■欧阳和德

从明代中期开始，理学有了新的发展。当时的理学名家有三个人：一是广东新会人陈献章，主张“致静”；二是河北河津人薛瑫，主张“主敬”；三是浙江余姚人王阳明，主张“致良知”。

而王阳明的致良知之学在江西得到特别广大的继承和发扬，门生很多，据说有76人，而吉安就占了50多人。黄宗羲在《明儒学案·江右王门学案》中介绍了32名江右王门代表人物，属于吉安的就有22名，也是占了一大半，以安福、吉水、泰和、永丰为多。其中耳熟能详的名人有邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先、刘邦采、王时槐等。属于庐陵县的，原来只知道有陈嘉谟一人。而在方志远、李伏明著的《治事阳明》一书介绍的15名吉安王学领军人物中，陈嘉谟还算不上。

其实，庐陵县还有一个阳明心学传人，叫彭炳文。

彭炳文（1500年—1562年），字简之，号一庵，庐陵县延福乡屋场村人，明朝教育家、理学家。

彭炳文小时候就很机智聪慧，勤学力学，被选为博士员（邑庠生，专门攻读《易》学一门），但是他又讨厌《易》学这门课程，不怎么用心学。当时徐阶担任吉州学使期间（后徐阶官至宰相），非常赞赏他，说他是“江浙无双士”。可惜彭炳文最终没能考取进士，仅仅被“岁贡”（推荐），当了湖北仙桃的教育督导员。

彭炳文的祖父叫彭凤，很早就死了。祖母胡氏，二十而孀居，一直到老，以《柏舟》自誓，当地老人们推荐她为贞烈。但是彭炳文从来不主动以此去向上级官员请求提拔。当时的官员们都说：“广东江门的陈献章因为供养母亲而不予出来做官，彭炳文为了祖母的贞洁而不向世人求助于我们，从这个就可以知道他的学问了。”

彭炳文不但尊崇阳明良知之学，尤其注重身体力行。他教导学生陈嘉谟说：“学贵不言而躬行，恶在以门户相诩。言孔孟周程之所言，行孔孟周程之所行，畴非学乎？”

他还批评了“学以自悦”的观念其实就是自我满足。他认为，学习固然是一件快乐的事情，但自己学，自己乐，就好像自己吃饭自己饱。如果人人都这样想，那怎么去处事？而反过来，别人又怎么来参与处理你的事？学者们都追求高名，以辨析仁义来装饰自己的品行，皮带光亮，却是腥臭，不过就是追名逐声罢了。一个堂堂男儿，丢弃华服而贪图温饱，有什么好处呢？所以说，大家都乡里乡亲地做老好人（乡愿），这是有损道德的想法。俗人篡改圣人所尚，就如盗贼偷窃宝玉。一个人如果脸上被头发覆盖，怎么能端正面目？

彭炳文神情看起来很严肃，不轻易表露喜怒哀乐。但他最见不得人之不义。一见到某人不义，他就严厉指出，如一口痰在嘴里，必然咳唾出来。和他在一起时，人们都感觉到如秋风的肃杀。他劝诫人，都能让人深思。但到了八十多岁后，与他相处，又能人感觉到温暖，如和煦春风。

彭炳文著有《正学螏》《洗心亭集》《礼经会要》等书。陈嘉谟（字世显,号蒙山,庐陵人，历官给事中）、曾可耕（庐陵县人，举人，同知四川叙州府）都是他的学生。

彭炳文死后，吉安府的乡贤馆有他的牌位，白鹭洲书院也有他的牌位，《吉州人文纪略》也记载了他的事迹。彭炳文之后，江西才盛行“旴水之学”（吴与弼的理学）。他的孙子彭惟成中了进士，官至户部给事中，是明代重臣、刻书家。