清代私塾师老上课的情景塑像

吉州区兴桥丁塘村天地君亲师位匾  

■李梦星文/图

吉安自古相传的良风美俗中，崇文重教是重要内容，成为一种乡风代代传承，不仅为人才培养营造良好的环境，还促进了崇尚文化社会风起的形成。典型的表现就是对老师的尊重。

旧时，在吉安乡间很多民宅里，可见厅堂的上壁中堂悬挂“天地君亲师位”的牌匾或条幅，受到供奉。把“师”与天、地、国君、亲长并列祭祀，显示了“师”的尊贵地位。这“师”当然包括各行业的祖师或师傅，但主要是指传道授业的教师。

老师的称呼除了普遍说的“先生”，吉安乡间还有个流行很广的俗称，叫做“师老”。比如称老李或老刘等，是亲切的称呼，或者是同辈间以及上对下的尊称；如称李老或刘老，虽只换了两字的顺序，就是对尊者的敬称了。老师两字前后换个位，感情色彩就大不同了。“师老”称呼的来源除了老师，还有两种说法，一是古语“蓍(shi)老”。“蓍”是古代以其茎用作占卜的珍贵植物，具有神性，加上“老”字，就更显尊贵，用来称呼主持仪式的人。可能是“蓍”不太通俗，就用同音的“师”字来代替，再引申到老师。二是吉安民间称呼有文化有声望的人为“斯文老成”，简称“斯老”。至今在赣江以东的青原区、吉水县、泰和县有的乡村，还流行推荐某一位学问较高、处事公正者为“斯老”的做法，主要职责为主持婚礼和生诞庆典等仪式，写写对联和请帖等。不管何种说法，都是对老师对文化的尊敬。

“一日为师，终生为父”的传统观念，深植于吉安人的心里，表现在家传与家教的言行举止当中。尤其是吉安民间私学书院的创办者或主讲老师，有的曾任朝中或地方官员，致仕后回乡办学；有的是科举落第者，无缘仕进，以教学为生。他们无一不是族里的名望人士，在普通百姓眼中是有身份的人。哪个地方有名师，产生的人才也较多；哪个地方尊师，文风就比较兴盛。

吉水县以刚正闻名于朝野的名臣邹元标，对家乡最大的贡献是办学培养人才。他受权臣打击排挤退职回乡后，30年居家讲学，从学者日众。吉水多位重臣名贤，如李廷谏、李邦华、李日宣等皆出其门下。

永丰明代状元罗伦，号一峰。时逢朝廷腐朽，他不愿同流合污，只在翰林院做了3年文官，便称疾辞职，回归故里，隐居金牛山，专心著述。又招徒授经，在乡间讲学。状元公的名望，吸引了四方从学者前来受教，为邻近县乡文坛一盛事。他为人刚正，清廉俭约，淡于名利，律己甚严。罗伦一生衣食简朴，粗茶淡饭，而每每接济他人，其高风亮节被世人仰慕。

明代永丰层山村的郭汝霖，中进士后曾任大理少卿等要职。退休回归故里，创办太极书院，又在螺丝庵讲学，时往青原山与同郡名流学者切磋不倦。临终时，没有一句说到家庭琐事，只是叮嘱儿子说，对亲属要和睦，不要违逆；对自己要谦逊，不要高傲；对生活要俭朴，不要奢侈。又寄语平生好友，勉励他们共同致力于学。

这些告老还乡的名士当起了乡间“师老”，极大地推动了当地文化的发展和良好乡风的形成，必然得到百姓的敬重。更多的是当地的秀才或落第的儒生，做乡村私塾或学馆里的“师老”，在乡亲眼中，是有文化、有见识的人，自然产生尊敬之意。

有的私塾“师老”是吃“百家饭”，轮流在学生家里就餐。家长会尽力拿出家里最好的食品接待。有的地方邻里之间或家庭内部产生纠纷，闹矛盾，往往喜欢请“师老”来调解。

古时儒医不分，读古书的老师不少还学了中医典籍，会背《汤头歌》，遇到村民有些毛病就开个中药方。我老家村里几位以前当过“师老”的，都会开简易中药方。

我年轻时当过民办教师，吉安俗称“赤脚老师”。虽没有正式编制，只拿工分，没有工资，但我对乡村的尊师之风仍有真切的感受。但凡村里的大事、喜事，通常会请我们这些“赤脚老师”写对联，吃宴席时坐主桌。谁家里来了贵客，也会请“赤脚老师”来作陪，主东会感到很有面子。那时有老师家访制度，家长当做最大的事来对待，谦恭感激之情溢于言表，至今难以忘怀。