■胡凭

北宋景德四年，在四川绵州一间官舍内，时任当地军事推官的欧阳观迎来了自己的儿子，这让年过五旬的他十分高兴。自从几年前高中进士以来，欧阳观一直在外为官，辗转各地，曾任道州判官，泗州、绵州推官，此时喜得一子让他感到幸福无比。此时的欧阳观没想到，这个被他取名为欧阳修的孩子会在多年后成为一代文宗，名垂青史。

三年后，欧阳观调任泰州判官，莅任不久，不幸身染重病去世。欧阳观为官十一载，清正廉洁，乐善好施，以至于身后没有给家人留下一间房屋和一块土地。生活困顿，没有击垮欧阳修的母亲郑氏，为母则刚，她用心抚养年幼的欧阳修，育子成材，画荻教子的典故便是来源于此。在夫君病逝后，郑氏带着年幼的欧阳修护送夫君的灵柩回乡，将欧阳观葬于沙溪凤凰山上。这是欧阳修第一次回到庐陵，回到沙溪。料理完父亲的后事，欧阳修很快就离开了家乡，跟随母亲投奔在湖北随州任军事推官的叔父欧阳晔。在沙溪这些日子里，他对家乡印象深刻，以至于日后多次在诗文中以“庐陵欧阳修”自署。

岁月匆匆，欧阳修日渐长大，他考取了功名，在各地为官，再次归乡已隔数十年。皇佑四年，郑氏夫人在南京欧阳修官邸病逝，享年七十二岁。已近知天命之年的欧阳修强忍悲痛，扶护母亲灵柩回沙溪，和父亲合葬在一起。一同带回来的还有胥、杨两位夫人的遗骸，欧阳修将两位夫人葬在父母合葬墓的不远处。

这次回乡，他本打算长住，无奈不久后岳母金城夫人赵氏病逝于北方，不得不离乡北归奔丧。在沙溪守孝期间，欧阳修曾指着一地对宗亲们说：“此处他日当葬老夫”，足见其桑梓情深。

在沙溪守孝的日子里，欧阳修多次拜访当地宗亲，收集欧阳氏族谱资料，编修《欧阳氏谱图》。他创立的“欧式体例”，被后世奉为家谱体例的楷模，产生了深远影响。此外，他在这一时期撰写的《先君墓表》一文，在多年后改定为《泷冈阡表》，被誉为中国古代三大祭文之一。在出知青州时，他取青州石，将《泷冈阡表》和《欧阳氏谱图序》一同刻碑，派人送回沙溪，立于父母墓道。

欧阳修一生两次回乡，总共在沙溪居住数月，但他的名字和故里庐陵密不可分，流传千年。在后人笔札中，“欧乡”成了庐陵的别名，“庐陵”也成为欧阳修的代称。

欧阳修生于绵州，长于随州，一生宦海浮沉，名满天下，但他始终以家乡江西庐陵为自豪。他在多篇诗文中流露出桑梓情深，如在《送吴生南归》诗中写道：“区区彼江西，其产多材贤。”在《寄阁老刘舍人》诗云：“梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰。”《题沙溪宝锡院》一文更是将家乡的美好表现得淋漓尽致。

欧阳修一生身处异乡时，时常眷恋家乡，曾多次乞奏朝廷请求回家乡为官。仅在嘉佑元年到五年，他就先后八请洪州（今江西南昌）。他的奏本有写到“乞洪州，亦只为先坟也”“臣乡里在吉州，昨于丁忧持服时，归葬亡母，荒迷之中，庶事未备。”“以臣年衰多病，父母坟墓在远，无人照管，乞一次江西差遣。”等等，他在奏本中情深切切，表达自己渴望回归家乡的愿望。此时的他先后修完《新唐书》和《新五代史》两部史书，加之身体日渐衰病，归乡之情更加强烈，但未能如愿，实为憾事。

游宦中的欧阳修，始终以故里祖坟为念。他多次写信给在庐陵的十四弟欧阳焕，请托他勤为照管。至和元年、二年寒食节，欧阳修都曾派人专程从颍州回庐陵上坟，并两次给回陂祖坟看守张旺付钱，嘱咐他帮忙修缮祖坟。嘉佑七年，他还曾亲自撰写祭文，委托时任庐陵县尉的侄儿欧阳嗣立，在故乡祭祀祖灵。

欧阳修一生著书立说，在文学上成就极高，被称为一代文宗。他喜欢提携新人，当时不少名士师出其门，其中就有来自江西的王安石、曾巩。欧阳修对家乡教育十分关心，他的言行一直激励着庐陵后学。

庆历四年，应时任吉州知州李宽扩迁州学之请，欧阳修欣然写下《吉州学记》一文。他在文中写到：“幸予他日因得归荣故乡而谒于学门，将见吉之士皆道德明秀而可为公卿；问于其俗，而婚丧饮食皆中礼节；入于其里，而长幼相孝慈于其家；行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！”表达了自己渴望回归家乡之情，以及对家乡学子的殷切期盼。