安福泗州塔        

东山文塔坐落于安福县老城区东，今文塔广场南端。塔九级八面，高40米，底层边长4.3米，总围34.4米。由须弥座、塔身、园顶塔刹组成，为保存完好的宋、明楼阁式青砖仿木结构建筑。

安福人对东山文塔有情结，大多可以讲出个子丑寅卯。比如有说它建于三国时期的孙吴，初为鲁肃的点将台；有说建于北宋宣和年间，明正德年间倒塌，嘉靖年间重建；有说叫“东山塔”，有说叫“东山文塔”。塔确切建于何时，规范名称叫什么？笔者认为上述说法有对有错。

从文献资料看，塔应该准确初建于北宋宣和间(1120-1125),成于南宋绍兴初(1131-1162)；明正德辛巳年(1521)坍塌，复建于明嘉靖壬寅年(1542),成于明嘉靖乙巳年(1545)。县城东有凤山，塔因建于古城区东，因此同治十一年《安福县志》上简称它为“东山塔”；民众因嘉靖年间重建后，塔体有原知县潘屿的题匾《东山文塔》，又称它为“东山文塔”；其实此塔应有一个响亮的国宝级规范名称“泗州塔”，只不过隐藏在地宫千年。全国“泗州塔”类塔有根据地名加冠，比如“惠州泗州塔”“唐河泗州塔”，个人观点，安福也可以加冠如称“东山泗州塔”。

两个佛教典故

“龙华三会”。《佛学大辞典》载：龙华三会为弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法，又称龙华会、弥勒三会、略称“龙华”。大意是指佛陀入灭后五十七亿六千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。三次说法时，曾于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此三会时，以上中下根之别悉可得道。

宋《高僧传》记载，大唐高僧僧伽，自言“何国”人。相传僧伽在龙朔元年(公元661年)由“何国”来到中国传经布道，他是江苏南通狼山广教寺的开山祖师，并创建了泗州（今天泗县、明光市、天长市、泗洪县、肝眙县一带）普照王寺。

唐高宗时，僧伽曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江淮时，又医病治水，为百姓称道。僧伽生年不详，唐中宗景龙四年三月(公元710年)圆寂于长安，中宗专为他在泗州普光王寺建塔归葬。历史上唐中宗尊僧伽为国师，宋太宗加赠僧伽“大圣谥号”，后世尊他为“大圣菩萨”，又称“泗州大圣”，清朝同治皇帝赐写了“功昭淮海”的匾额于狼山广教寺中。僧伽在佛教典籍和民间均被视为观音菩萨的化身，于是各地效仿唐中宗建僧伽塔，并统称为“泗州塔”。

同治十一年《安福县志》

同治十一年《安福县志》有关记载“东山塔”的文字有四处。

一是第二卷《古迹》条目载：东山塔在东城内，北宋宣和年间(1120-1125年)建。明嘉靖壬寅(1542)知县李一翰倡士民重建，高十二丈，邑人赵可与有疏勒塔内。万历年间(1573-1619年)知县闵世翔又修之。该条目明确东山塔建于北宋宣和年间，没有三国鲁肃点将台之传说。塔坍塌后由知县李一翰倡士民重建。万历间有维修。有观点认为，原塔在保留基础上重修，个人认为是完全开基重建。主要有两个观点：原塔坍塌肯定是建筑本身的塔基或塔身造成；塔基为开挖又无钢筋水泥，塔高40米、体量硕大，放到今天建筑技术成熟的条件下，估计也是一拆到底方可保全。

二是第三卷《营建·寺观》条目载：东山寺在城东塔右，今废。因塔门朝西，原东山寺应在现文塔广场正中位置。

三是第十八卷《艺文·诗》条目，载有胡定所作五言律诗《东山塔》：—碧插禅席，千年压郡城。岧峣分日表，孤耸碍云行。夜静藏钟影，天晴送鹤鸣。秋风丹桂发，邑士好题名。作者胡定无考，个人观点是与王阳明基本同时代。因为此诗编排在王阳明《过安福》五言律后，邹守益《黄老仙人台》五言律前，《县志》上同类条目是以当时人物先后次序登录。

四是卷末《遗事》条目载：“正德辛巳(1521)四月，东山塔颓。嘉靖壬寅(1542)县令李(一瀚）修复，开基下有铁缸，高二尺、铁盖。缸外铸：‘宣和年月日圆龙华第三会建立泗州宝塔’，并铸相输地宫匣‘玉京书会首某’。中有铁夹底一片，底上有银包杉木匣，又有银卧佛像，一旁有小玛瑙念珠一串，数铜佛像并金银首饰数件，大银钱一个铸‘绍兴某年西禅僧德明舍’，又沉香一片，缸一复，一铁佛像两掌仰上顷之。邑士大夫复各备银、器物并前诸件置其内，赵都运可与有《劝缘疏》勒塔内。”

这个遗事条目，历史人文信息量非常大：宣和年间，为圆龙华第三会建立该“泗州宝塔”；明正德辛巳年(1521)坍塌，明嘉靖壬寅年(1542)知县李一翰开始组织重建；“玉京书会”负责人（玉京书会相当于今天的作协，负责人相当于作协主席）有较大捐输。查“玉京书会”名称由来，比塔中铭文要晚，有待文史专家考证；宋禅僧德明，舍了一个铭文大银钱在地宫铁缸中。应当是一位大德高僧，此塔的倡建肯定与他有关；赵可与《劝缘疏》刊刻在重建后的塔内等。

塔体所附文物

塔体所附文物指碑刻，主要有四块。

一是赵可与《劝缘疏》安装在第二级塔内，碑体有较大破坏，尤其文字被人为加刻笔划，一半无法识读。大体意思是赵可与受知县李一翰之托，写一份捐资重建东山塔的倡议书，为达目的《劝缘疏》大力颂扬安福人文鼎盛、物阜民丰，修复东山佛塔功德无量，希望大家踊跃捐输。主要信息还是极有价值：塔由松溪公首倡修复，景山公在嘉靖壬寅(1542)年真正实施；《劝缘疏》写于嘉靖癸卯(1543)春，说明是年仍在建设当中。

二是门额上镶嵌了四块方型砖刻，一块已毁，隐约可见题额为“东山文塔”。二十世纪末，字迹清晰时做过拓片，据说另有楷体小字“大明嘉靖二十四年(1545年)吉旦，赐进士及第意义非凡知安福县事潘玛题”。说明“东山塔”经两任知县，前后用四年时间(1542-1545年)完工，工竣命名为“东山文塔”。

三是塔体刊刻一块文物保护碑。说明“东山文塔”在1959年11月被列为省级文物保护单位。

四是塔体刊刻一块1988年维修标识碑。虽已破损，“塔高40米”可识别。

“泗州塔”类塔

通过百度搜索，中国现存有两座泗洲塔。

一座位于河南唐河，叫“唐河泗州塔”。塔11级，高51米，八棱锥形。始建于宋绍圣二年(1095年),为纪念泗洲大圣僧伽而筑。历史上曾多次兴废，现为第六批全国重点文物保护单位。

另一座位于广东惠州西湖西山，叫“惠州泗州塔”。始建于唐中宗年间(656-710)。为纪念泗洲大圣僧伽而筑。同样历经兴废，现为省级文物保护单位。

笔者认为，既然“泗州塔”在全国各地都有兴建，保留下来的肯定不止3座（含安福“泗州塔”)。只不过是其它诸塔与安福东山文塔一样，因某些文化元素的缺失被湮没在历史长河之中。

综上分析，安福东山“泗州宝塔”，它是一座为圆龙华第三会而建立的泗州宝塔。僧伽被视为观音菩萨的化身，各地效仿唐中宗建僧伽塔以示纪念，保留至今的“泗州塔”已为数不多。因此安福这座“泗州宝塔”，其历史文化、文物价值研究极高。除加强保护外，为提升其文化影响力，应如“唐河泗州塔”“惠州泗州塔”一样，也要有一个国宝级、更响亮的名字，如“东山泗州塔”。