□刘后滨（中国人民大学图书馆馆长 历史学院教授）

我仅从史学研究的角度谈几个观点，归纳为“三重境界”：文人风骨、乡土情怀和庙堂气象。

文人风骨指庐陵文化研究要保持学术主体性和独立性。由高等学校研究机构主办的学术论坛，需要秉持超越现实功利目的和政府意图的学术独立原则。本次论坛是一个重要的尝试，南昌大学谷霁光人文高等研究院着意打造为江西各地域文化研究与交流的学术平台，依托研究院联接学术界、地方文化学者与地方政府的有利条件，有利于形成新的课题机制和研究范式。这方面的探索值得持续努力，久久为功。例如，开展有规划的基础资料的整理，包括大量散布的碑刻、深藏民间的族谱，走出目前零散整理的困局，是庐陵文化研究迫在眉睫的任务。要完成这个任务，无疑需要地方政府尤其是文化部门、地方文化学者和学术界的通力合作。

乡土情怀指庐陵文化研究要深入乡村开展田野调查。无论是基础资料的搜集整理，还是学术议题的凝练，都需要有组织地开展田野调查，学习历史人类学的做法，在田野中阅读民间文献，在文献中理解乡土社会。吉州庐陵是宋元明时代的一个文化发达地区，庐陵地区的乡土文化是理解这个时段中国历史的一个不可替代的样本。相对于华南地区、福建沿海地区、江南市镇和徽州地区等区域，庐陵地区的田野调查尚未全面展开，吸引的学者也还不够多。所以我一直在呼吁，要以“近者悦、远者来”的情怀，充分尊重和调动本地文化学者的积极性，同时开门搞研究，邀请海内外学者来到吉安地区开展田野工作和学术研究。

庙堂气象指庐陵文化研究要具有整体史的眼光。区域社会史研究前沿成果中有很大一部分论著都着力探索国家与社会的互动过程，按照其在中国历史进程中的地位与作用及发挥关键作用的不同时期，将整个中国的广阔地域分为不同区块置于研究的视野之内，注意以区域史的视角开展整体史的研究。对于庐陵文化研究来说，如何以整体史的眼光和关怀发掘具有学术含量的议题，探寻十世纪以后中国历史展开逻辑的庐陵视角，就是一个站在国家层面关注地方文化的重要取向。这方面涉及的议题很多，移民史、宗族史、科举史、宗教史、商业史等等专门领域，都有望在对庐陵地区的调查研究中获得新资料，找到新突破。

文人风骨、乡土情怀和庙堂气象三个词语，本来是综合学者们的发言用来描述解缙这位庐陵先贤精神品格的，现借用来表达对庐陵文化研究的期待，似乎更为符合我自己的真切想法。