《行旅青原·向导》第二章：古韵庐陵

在这里，您可以触摸博大精深的庐陵文化。

幽深的街巷、斑驳的老屋、细腻的雕刻、精美的楹联、美轮美奂的宗祠和原汁原味的民俗，

无不唤醒珍藏于心灵深处悠远的乡村记忆。

历史的遗存是时光雕琢的花，

如繁星闪烁，光照千秋。

舞龙

东固传统造像

东固传统造像是一项独具特色的融绘画、雕刻、宗教开光仪式于一体的传统手工技艺。青原区东固畲族乡东溪村刘家的刘节亮、刘节明、刘节旺三兄弟就是这项传统技艺的代表性传承人。

明朝初年，刘氏家族成员因雕刻宗教神像而名噪一方，后被帝王相中，收纳进当时的“南京工部匠籍”，成为御用的“雕銮匠”。该技艺为家族传承，传男不传女。刘氏兄弟目前为第53代传人。当地人将持有这种技艺的工匠尊称为“丹青先生”。

东固传统造像传习所

雕刻前，丹青先生勘察选定合乎要求的材料后，根 据东家的要求，对照家传的图纸，根据所选定的木材构思神像造型。开斧前，要举行祭祀仪式，以神像头部的长度为基准，依照“坐五、立七、跪四、盘三”的比例开粗坯、中坯和修嫩坯。刘氏家族的历代丹青师们开坯时完全不用墨斗弹线，而是用斧子直接劈，或用锯子锯，要留要切，把握十分准确，在当地堪称一绝。

给神明开窍，即勾勒五官，通气孔，还要在神明背后开凿一个四方形的福藏。给神像开面是造像过程中的关键环节，面相开得好坏直接决定了造像是否成功。2014年11月，东固传统造像被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。2015年，该技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

烟花傀儡

青原烟花傀儡，古称药发傀儡，是一种集烟花、编扎、剪纸、雕刻、绘画、木偶、戏剧于一体的“瓦舍技艺”。起于隋唐元夕灯会，盛于两宋都市，传于明清节庆赛会活动。

青原烟花傀儡，随梁氏先祖来江西开基定居而进入渼陂。清道光《庐陵县志》记曰：“元宵城外张灯作乐。十六日后，赛神会宴，夜则有鳌灯，剪彩镵刻颇工致，灯火烛天，月尽乃止。”

烟花傀儡

邻县万安、遂川、吉水皆有传播。万安名花本，吉水叫架花，遂川称烟火礼花。每年正月元宵夜，架设花树一根，上悬高约两米花筒，筒内装有七层至十一层花盘，每盘放置各式各样戏曲人物与仙佛形象。燃放时，以“地老鼠”引火点燃花盘第一层，逐层依次张开，燃烧烛光，层层展现神话、戏文，一层一个故事，一层一个情景，每层大约一刻钟，全台表演历时一时至两小时。其中，花筒四周，彩焰齐发，此起彼落，天上地下，火珠闪烁，五彩缤纷。

青原烟火傀儡的燃放表演，常与龙灯、狮子、彩船、舁神、跳傩结伴，歌声阵阵、锣鼓喧天。观者众多，万民同欢。

彩辇

彩辇是渼陂古村一种民间巡游活动的造型艺术，包括“台辇”与“乌车辇”两种，源于汉晋百戏，宋绍兴年间（公元1311年—公元1162年）由陕西梁姓家族南迁时带入江西。

台辇，形如谷桶，方方正正。上树一根十字形铁架，铁架上扎一横木，上立三个儿童，扮饰神像或当地历史人物，由十二个壮汉肩舆而行。

乌车辇，状若车轮，又像乡村的水碓，周周圆圆，再择童男女之美艳者装为各色戏剧故事，如《西游记》等。车轮旋转，上下滚动，如鸟腾空。

渼陂彩辇，古老而华丽，集戏剧、造型、美术、音乐于一体，是赣江中游典型的民俗庆典文化，它历史悠久，内容丰富，为研究南北文化交流、民俗演变、地域节庆文化提供了生动的活态资料。每年正月十五（元宵日）至二月初二（春社日），举行大型游艺活动。先行祭祖，继而环村出游。游艺时，鼓乐喧天，又有龙灯、狮灯、马灯、鱼灯、船灯、蚌壳灯簇拥相伴。参与者少则数十余人，多则数百人，队伍之长，所过之处爆竹相迎，观者填街，壮哉盛哉。一年一度，给族人、村民带来喜庆与祥和。

箍俚龙

箍俚龙是新圩栗溪村所特有的一种龙灯，当地人叫“蛇龙”。栗溪村世世代代做篾匠的村民很多, 箍俚龙正是篾匠们汲取了各地龙灯的特点改造而成。整条龙长二十六米，由一千一百多个直径五十五厘米的篾箍连缀而成，首、身、尾贯穿一气，不分节。龙头金碧辉煌，舌大能动，眼珠如拳。龙脊饰以一绿二白的龙筋，龙体层层叠叠贴着红色鳞片。

箍俚龙表演

箍俚龙有九根把杆，由九人表演。除了和一般的布龙那样有巡场、穿花外，另有独特的咬尾、绕柱、摆字、盘王等。表演时，按音乐的节奏，将龙身不停地抖动，脚踩碎步，看上去是一条巨龙在逶迤蠕行，龙首翻转，龙身盘曲憩息。如“绕柱”，象征龙缠绕梁屋柱状。很多龙灯都有“摆字”表演，但能像箍俚龙那样摆成难度大的“天下太平”和“东方巨龙”八个大字的灯彩,只有栗溪村一家。

喊船

“喊船”是江西一项十分古老的民俗活动，具有浓郁的地方特色，目的是驱邪保平安。在江西，凡是张天师足迹所到之处都有喊船。因为各地的风土人情不同，其仪式和被赋予的内容也不尽相同，但基本上都是正月初一接神，正月十六或二月初二送神。

以前，江西各地都有喊船活动。在吉安富水河一带的活动最为发达。各地民俗不同，其内容也各不相同。活动规模大小、内容因村庄而定，以喊船为主线，根据本村的人口多少、财力情况，以及各种小习俗，连续活动一个月甚至一个多月。自腊月二十四开始，正月十六甚至二月初一结束，因各族人力、财力不同而有差异。

喊船

头一年腊月请神，每晚安排一户当值，轮到的当值户负责点香烛敬神和喊船班子的夜宵。

请神必须有请神图，纸画船（如横坑有请神图、十八层地狱图、篾扎纸画船、布画船等），还要彩旗引路，篾扎船随后，最后是乐队，中间夹杂花钵、鲤鱼、蚌壳、狮子、龙等造型。后山请神、祭拜天地及过往神祇，游村一周。途中，扛菩萨的要将菩萨左颠右颠，俗称“扛起菩萨打灵”，意为大臣的灵魂受到菩萨欢迎，菩萨高兴得手舞足蹈，再往河边游行一段路后，引至宗祠内安座。有条件的村庄会用篾扎十多二十个大臣的画像游村安座。祠内舞龙、舞狮，祭拜天地祖，仪式方告一段落。一路上必须是鞭炮不断。

古法木活字印刷术

新圩栗溪村印刷术起源于宋初，到明清两代，木活字印刷术已经相当普遍。新圩镇山背村文氏谱匠尊袁庆华（公元1818年—公元1886年）为第一代授业祖，传至现在的文先逢，已历六代，有近两百年的历史。

古法木活字印刷

新圩古法木活字印刷术源于宋初，其印刷技术主要是用于族谱印刷方面，不仅沿袭了《农书》中的木活字印刷方法，而且有所创新。即先将蒸煮、阴干了的木料锯成单字木条，在木条一端刻字，再将刻好的单字木条按朝代、年号、天干地支等顺序装在斗（外盘）里， 便于检字工匠依口诀检字，这样大大地提高了工效。再由排版员装入斗（内盘）形成一页，再交由印刷员上墨、敷纸，用棕刷摩刷，一页清晰的族谱文字就印好了。