吉州窑釉下彩绘梅竹纹梅瓶

吉州窑龙窑  

■李梦星文/图

【经济篇】

这是个有些敏感又为难的话题。因为我在许多场合，都听过主持者或导游自豪地介绍说“先有吉州窑，后有景德镇”，我听了总觉得有些别扭和尴尬，尤其是有外来领导和学者在场时更是如此。说者以为这是荣光，可有的听众往往是当做笑谈，不以为然。怎么理解这句在吉安流传很广的话？是民间传说还是史实呢？

景德镇是世界闻名的瓷都，是官窑，至今火红；吉州窑也曾是著名的陶瓷生产基地，是民窑。古窑场停烧几百年了，两者不在相同的等次上，不好比较。那谁先谁后？先说吉州窑吧，并不是自古以来就产陶瓷。那是随着西晋永嘉之乱、唐末大动荡和北宋的皇帝被金人抓走，大量的北方士民南迁，文化重心南移，许多窑工匠人在赣江中游一带定居后，就在水运便利又产瓷土的永和镇重操旧业，生产陶瓷谋生。据考古发掘证实大约创烧于唐代晚期，到了两宋达到鼎盛。景德镇却早在南北朝时期的陈朝（557—579）就开始创烧了，到北宋景德年间因瓷设镇，已有较大规模。景德镇始烧时间比吉州窑早了远不止一百年，谁先谁后没必要去讨论。

可为什么又有“先有吉州窑，后有景德镇”的说法呢？先要从生产技艺的交流方面去理解。企业为了发展，为了适应市场的需求，必须不断学习借鉴先进技术，吸收成功的经验，在此前提下创新创造，才有生命力，古今同理。吉州窑也是如此，吸收了各地的烧制技艺。从出土的大量文物中，可见与各名窑之间互相交流技艺的痕迹。比如，曲阳的定窑享有较高的地位，不少窑场纷纷模仿其生产技术。影响最广的一项烧造方法叫复烧，就是将多件陶坯放在一个匣钵上烧。这项技术传入江西后，吉州窑学习了复烧法，并进一步改进。河北邯郸磁州窑彩绘瓷艺术对吉州窑产生了深远影响，但对工艺也进行了改进，创造了釉下彩绘。福建建瓯镇的建窑，黑釉盏很有名气。吉州窑的兔毫斑、鹧鸪斑、玳瑁斑茶盏的制作工艺，受到建窑结晶黑釉油滴、兔毫技术的影响。景德镇也是如此，初期也以仿制其它窑口为主，以白瓷为特色，吉州窑则以黑瓷为特色。宋末元初，景德镇因为青花瓷的产生而迅速成为全国制瓷中心。不少学者认为，景德镇青花的产生得益于吉州窑成熟的釉下彩绘技术。著名学者蒋玄佁说：“南方系统中的彩绘瓷是吉州窑创始的，只有发明了釉下彩绘，才有青花彩绘的可能。”各名窑之间相互学习借鉴，吉州窑的工艺对景德镇的发展产生一定影响，这是毋庸置疑的，但不是谁先谁后的关系。

其次，是工匠的流动。正像如今市场前景广阔、经济效益高的企业会吸引更多的人才一样，古代的支柱产业陶瓷生产，也会使工匠流向逐步兴盛的景德镇。宋景德年间，景德镇由于发现了高岭土，成为官窑，元明两代发展很快，规模更大。而吉州窑却在元代后逐渐衰退，到了明代初年基本停烧。原因有缺少粘土资源、产品适应不了市场、税收太重、瓷坯入窑后变成玉工匠怕得罪神灵和犯上、窑工追随文天祥抗元遭屠杀、元军毁窑等多种说法，不一而足。反正是工匠没法制陶了，就到景德镇去谋生，随之也带去了工艺。如《唐氏肆考》云：“景德镇初多永和陶工。”明末学者朱琰在《陶说》中引用吉安太守吴炳《游记》里的记载：“相传陶工作器，入窑后变玉，工惧事闻于上，封穴逃之饶，今景德镇故多永和人。”我还听说直至20世纪七八十年代，景德镇陶瓷生产企业，好些中层干部和技术骨干祖籍吉安或永和镇，不知是否真的？吉州窑的工匠去景德镇“打工”，输入了技术，也推进了发展，这是事实；可因此说比景德镇“先”，就不太合理。有的文献里也有“先吉州后饶州”的记载，“饶”就是饶州，现在的上饶市，景德镇所在地。但这里说的不是烧造时间的先后，说的是某项工艺，要看上下文，不能断章取义。

于是，我认为，“先有吉州窑，后有景德镇”只是民间版本，有一定的历史渊源，但实际上两者之间是相互学习促进的关系，不是时间先后的问题。当然，在茶余饭后，在民间说说也无妨。如果在正式的对外接待场合，尤其是对专家学者和重要官员，还有在政府宣传推介文本中的“官宣”，不这样说为妥。

吉州窑有很多辉煌之处，何必去蹭世界名窑景德镇的热度，去“借势”扬名呢？弄得不好还适得其反，惹人讥嘲，何必呢？还是讲好自己的故事吧。