宋人说，吉州窑，无论剪纸贴花还是彩绘，都讲究简练的画风画法和疏朗有致的图案布局。往往是廖廖几笔就勾勒成形，或是点缀几笔就自成一体。这些都是吉州窑所拥有的独门秘籍。吉州窑烧制出来的天然神韵，有时连窑工自己都不敢相信，自然简简单单的几笔，竟然在窑火中变化出如此无穷的魅力来。

在日本茶道大师的眼里，吉州窑应该是这个世界上最能体现出禅茶一味，本无一物禅宗思想的器具了。所以，吉州窑在日本永远都占有一席之地，日本的许多寺院，如吉州窑周边的寺院一样，都是以使用吉州窑的瓷器为主，都认为在这个世界上，唯有吉州窑的产品与禅宗思想，佛祖意识是相通相融的。

在吉州窑的周边，有本觉寺、本觉塔、智度寺、慧心寺、宝寿寺，以及名声远扬的净居寺和资国禅寺。这些禅寺的思想火花，在潜移墨化之中，照亮了窑工脚下的路，让窑工的思想情怀发生了变化，从而窑工手里的盏、盆、罐、壶、碗自然而然就有了佛性，有了禅意。但真正回过头来遥望千年过去的吉州窑瓷器，真正传奇传神的还是那一片在吉州窑盏中起起浮浮的叶子。

曾有古人在自己的笔下这样描写这片叶子：“一片脆弱的叶子，本该零落成泥、焙烧成灰。却因飘落在吉州窑工的手里，在烈火中凤凰涅槃，浴火重生。”这也就不奇怪许多文人墨客的笔下，有“以叶入盏，点木成金”，“千年古窑之精绝，一叶隐于茶盏中”之说。

叶，是一片桑叶。

古人说，桑叶最能通禅。古人还说，桑叶先知胡地秋，桑叶枯干海水清。桑叶就这么在不经意间被窑工置于盏中。也有人说，是行思禅师受六祖慧能所托，让窑工将一片桑叶置入盏中，烧制好的盏专供于净居寺供奉六祖慧能佛身前。也不知是不是有了六祖慧能神力的桑叶置于这熊熊大火之中，才没有灰飞烟灭，而仍然叶脉清晰，纹路清新。脱得旧体，得悟真纯。这一下，这片桑树叶子的吉州窑盏，通过赣江进长江，沿着海上的丝绸之路，飘洋过海，成为了外国人追捧的对象。

一千多年过去，日本东京国家博物馆收藏的吉州窑木叶天目盏，仍被列为国家级文物，只在有限的时间内拿出来供人参观。另外，在英国大英博物馆也收藏着一件天目木叶盏，并称其为“世之神器”。而在吉州窑当地，却很难寻找回当年的这么一只完整的盏了。

许多人都在追问，那只穿越了千年，叫做“木叶天目”的盏，还能够重新回到我们的生活中来吗？我们的今人还能与宋人同时握着一只相同的盏吗？

要知道在宋代，那可是中国茶文化的鼎盛时期。烧香点茶，挂画插花。四般闲事，不宜累家。上至王公大臣，文人僧侣，下至商贾绅士，黎民百姓，无不以饮茶为时尚，而饮茶又尤以点茶、斗茶为主。

“茶色白，入黑盏，水痕易验。”黑盏，以能突出茶色，而成为点茶、斗茶的首选器具。“凡欲点茶，先须温盏令热，冷刚茶浮。”意思是以开水烫盏，保持茶盏温度，这样才不会热水注入温度降低，才能够持久。这才能将茶点成字、点成画、点出诗情画意。点茶者心有所思，茶有所画。心有所属，茶有所言。

就这样，一只黑盏，就这么被千千万万的宋人牢牢地捧在手上，点茶成画。捧黑盏的手有宋徽宗赵佶的，也有大文豪欧阳修的，还有王安石、苏东坡、李清照、辛弃疾等人的。自然，还会有文天祥的一双大手，因为文天祥就来自于这黑盏的故乡———吉州。

今天吉州窑的产地永和镇，还有许多关于文天祥的故事。从他母亲挺着大肚子怀着他到吉州窑里去取火，到吉州窑的封窑倒闭，都有文天祥的身影。只是这些故事真真假假，不知道是坊间真传还是民间演义，好在这些都已经不再重要，重要的是这只穿越了千年，曾经被宋人握在手上的盏，还能够让我们重新握在手上吗？

吉州窑在元代断烧之后，可是离我们渐行渐远，好些人都以为，与它的缘分只能够在博物馆里，或者是收藏家的手上。

谁会知道，当历史的车轮到了八十年代末，又有“好事者”开始推敲起吉州窑那失传的工艺来。他们之中，有古稀老翁，也有海归博士，还有天南海北对吉州窑真正喜爱有加的制陶者。当然，更多的是家就在本觉寺塔边上，那一群对这块土地无比热爱的吉州人。他们从原料的配制上开始慢慢摸索，制作的工艺上开始慢慢掌控，烧成的温度上细细把控。终于，那曾经承载着吉州人智慧与信心的吉州窑火又一次被点燃。就在当年的那块躺着二十四座窑包遗址的土地上，一座又一座吉州窑的瓷器作坊重新开起来了，吉州人又一次用他们的智慧和勇气，让吉州窑又一次浴火重生。

今天，当我的手也与宋人的手握在一起的时候，我才发现，那片穿越过千年的桑叶，一点也没有变，仍是那片宋代的桑叶，在水里晃呀晃的，晃过一千二百多年后，它终于又一次找到了家门。