一

“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。”在《寄题沙溪宝锡院》一诗中，宋代文豪欧阳修盛赞家乡风景优美，物产丰饶，民风纯朴，民生安闲，是个优质的宜居之地。然而，欧阳修生于四川绵阳，长于湖北随州，卒于安徽阜阳，葬于河南新郑，终其一生，欧阳修仅回两次故乡。

一次是大中祥符四年（1011年），同母亲、兄长和妹妹等人，共同扶护父亲欧阳观的灵柩归葬永丰县沙溪镇，时年5岁；一次是皇祐五年（1053年），亲扶母亲灵柩，连同前室胥、杨二夫人骸骨回乡安葬，时年47岁。

欧阳修生前只回过两次故乡，死后也安葬在异乡他壤。这不免让江西人感到遗憾，甚至有人质疑他对故乡的感情，对父母的孝心。如南宋著名文学家、鄱阳人洪迈，南宋著名学者、吉水人罗大经，元代名儒、崇仁人吴澄，在他们的诗文中均对欧阳修长居他乡、鲜归故里产生误解。其实，欧阳修没有回乡守护父母坟茔，尽人子之责，没有如常人般落叶归根，终老乡土，实属无奈。

二

欧阳修自懂事起，便聆听母亲郑氏夫人的教诲，知道自己的根在江西，在庐陵，在沙溪镇。那里山清水秀，民风古朴，是堂兄弟的安身之所，祖父母、父亲的长眠之地。父亲的宽厚、仁爱和孝顺，像一面镜子，时刻提醒他怎样为人处世。然而，食君之禄，忠君之事，宦海沉浮，情非得已，欧阳修对故乡、对亲人的思念，只能埋藏于心。尤其是人到中年后，思乡之情更为迫切，但因母亲身体每况愈下，“未能一归乡里，亲拜坟基”。每年清明、冬至前夕，只能写信给居住在庐陵的堂弟欧阳焕，嘱托他照管好祖坟。至和二年（1055年），欧阳修还安排仆人回吉州永丰祭扫祖坟。

“祭而丰，不如养之薄也”。欧阳修是著名的孝子，父亲去世早，不能为他端茶奉饭，孝顺跟前；母亲画荻教子，含辛茹苦，抚养他成长，培育他成才。欧阳修一贬夷陵，二贬滁州，多地辗转任职，母亲一直陪伴在他身边。因此，欧阳修对母亲的感情非常深厚。母亲归葬故乡后，欧阳修回乡之念更为强烈。自嘉祐二年（1057年）至嘉祐五年（1060年）四年间，欧阳修连呈七次文书，恳请宋仁宗让他到洪州（南昌）任职，因洪州离家乡近，便于回乡祭扫祖坟。

嘉祐二年（1057年），欧阳修上《乞洪州札子》：“臣乡里在吉州，昨于丁忧持服时，归葬亡母，荒迷之中，庶事未备......特许差知洪州一次。”归葬母亲期间，欧阳修曾托人在沙溪置买田宅，计划在家乡多住些日子，待守孝期满，到江西任职，完成父母墓园的建造工程。岂料岳母去世的噩耗传来，欧阳修只得提前北返。宋仁宗看好他的才华和人品，没有答应他的请求，而是安排他主持礼部科举考试。欧阳修大胆选拔人才，掀起了一场声势浩大的古文运动。继而走马上任，接任包拯担任开封知府，以“宽简”的为政风格，带来京城的繁荣稳定，深受百姓拥戴。

嘉祐四年（1059年），欧阳修上《乞洪州第二札子》《乞洪州第三状》、《乞洪州第四札子》。一年之中，连上三折，可见其归乡之决心。欧阳修反复陈述自己年纪大了，须发白了，两目昏暗，左臂疼痛，要求到洪州任职，保养身体。按常理，说到这个份上，宋仁宗应眷顾老臣，满足他回乡任职的愿望。但在宋仁宗心目中，像欧阳修这样有才华、敢担当的官员，天下找不到几个，故而没答应他的请求，仍然把他留在朝廷擘画国策。

但欧阳修去意已决。

嘉祐五年（1060年），54岁的欧阳修又先后上乞《洪州第五札子》、《乞洪州第六状》、《乞洪州第七状》。以哀切的言辞，陈述自己家在吉州，现在年老体弱，渴望调任家乡洪州，以便修葺祖坟。在《乞洪州第六状》中，还说当年自己在祖坟前“仰天长号，抚心自誓，只期服阕，便乞一江西差遣”，“乡人、父老、亲族、故旧，环列墓次”，都听到了自己发下的誓愿。现离开家乡已七年，未能实现“知洪州”的夙愿，父老乡亲会误以为我贪恋荣禄，不守信用。可宋仁宗非但未答应他的恳求，还给他压担子，让他担任枢密副使，成了管理军队的二把手。当年，欧阳修写下了《寄题沙溪宝锡院》一诗，表达了对家乡的深沉思念。

其实，欧阳修向宋仁宗提出回洪州任职的要求，又岂止七次？嘉祐元年（1056年），欧阳修《与十四弟焕》书信中，曾说“修见乞洪州，亦只为先坟也”，说明欧阳修在1057年上《乞洪州札子》前，已奏请朝廷要求回洪州任职。1057年在《与刘侍读原父》书信中，欧阳修说当时“已三请江西”。如此推算，欧阳修至少九次提出回江西任职的要求。可见其思乡之切！

嘉祐六年（1061年），55岁的欧阳修晋升为参知政事，相当于今之国务院副总理，进入宋代决策核心，并进封宋代最高爵位“开国公”。从此，肩上的担子更重了，也不再上奏“乞洪州”任职之类文书了，因为他这种职务已经无法外任了，他再也看不到回乡任职的希望了。回乡葬母时，欧阳修曾指着父母坟茔不远处的山峦说，待我去世后，我将葬于此地，守护父母的坟墓。但这一愿望也落空了，因为按朝廷惯例，像他这种职务的大臣，死后必须安葬在京城五百里之内，落叶归根的愿望成了水中月、镜中花。

三

山水隔不断乡情，时空挡不住乡愁。欧阳修尽管只回过两次故乡，但对故乡的山山水水，风土人情熟稔于心。乡人请他为文作诗写谱序，他从不推辞。吉州知州李宽请他为新建的学校写篇文章，他写了《吉州学记》，倡导兴学重教。沙溪镇一名道士请他赐诗一首，他写下了《寄题沙溪宝锡院》。乡人请他为族谱作序，他爽快答应。先后为永丰县沙溪镇水村张氏、陶唐张黄沙溪徐氏、沙溪镇水源村彭氏等族谱作序。为水村张氏族谱作序，称永丰张氏系唐代宰相张九龄公的后裔，“代远源长，为吉州之望族。文章昭著，彪炳史册，声名赫赫于天下者，代有其人”。为黄沙溪徐氏族谱作序，称徐氏是书香门第、官宦之家，先祖徐晁曾任唐代山东青州北海令，儿子徐安正曾任唐朝中书侍郎、吉州刺史，徐安正生养五个男孩，第三个男孩徐邠始居黄沙溪。为水源彭氏族谱作序，称“自吾祖居吾乡之沙溪，尝闻父老言，吾乡之右族莫若彭氏。自今观之，由沙溪而至庐陵文江等地，皆异派同源......”，并说彭氏家族高官显要层出不穷，当时在朝廷担任要职的就有四人，其中包括时任御史中丞的彭思永。欧阳氏与彭氏本是世交，但同朝为官的老乡彭思永，几年前却落井下石，诬陷欧阳修生活不检点，使欧阳修蒙受不白之冤。但欧阳修不计前嫌，对彭氏族谱、对彭思永没有一丝微词，可见其胸襟之宽阔。真是美不美家乡水，亲不亲故乡人。

欧阳修欲回故乡而不得，只好把对故乡的思念付之笔端。《吉州学记》《寄题沙溪宝锡院》《泷冈阡表》不仅名于当时，也传诸后世，《泷冈阡表》更是位居中国“四大祭文”之列。诗歌《双井茶》，夸赞修水县的茶叶“长安富贵五侯家，一啜犹须三月夸”；诗歌《庐山高》，讴歌庐山风景“千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。”而《归田录》中对江西金橘的推介，使读者犹如望梅止渴，透过笔墨，齿颊顿生金橘香甜。真是“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸”。不仅如此，欧阳修自1058年作《送王圣纪赴扶风主簿序》以来，除特殊公文外，均在文末署名“庐陵欧阳修”，从未间断。欧阳修不断强化自己的“庐陵身份”，表达自己作为庐陵人自信和自豪，对家乡的深情眷恋和无比怀念。

“梦寐江西未得归，谁怜萧飒鬓毛衰。莓苔生壁图书室，风雨闭门桃李时。得酒虽能陪笑语，老年其实厌追随。明朝雨止花应在，又踏春泥向凤池。”日有所思，夜有所梦；身不得归故土，梦境时常在故土。客居他乡食无味，寝难安。欧阳修这首题为《寄阁老刘舍人》的诗，真实、形象的表露了晚年渴望回故乡而不可得的无奈、惆怅和感伤.