几年前，湖南工业大学史铁良老教授辗转找到笔者，说想去吉水湴塘村查阅杨氏族谱，找找元代隐逸诗人杨允孚的家谱资料。他告诉笔者说，假如你要学习元代文学和元代历史，尤其是想要了解元朝的宫廷生活、皇家饮食、蒙古风光及日常习俗等，杨允孚的《滦京杂咏》诗集则是极为重要的参考资料。

此事一直记挂在笔者的心头，直到2017年7月，我翻阅族谱中《湴塘延邦第二子瑛分居六十一都桐林洋边总图》第5页时，看到一个名叫“芷寿”的人旁侧写道：“芷寿，一名允孚，字和吉，号西云，性豪迈，与揭文安、范德机诸名公友善，政和天历中往来两京，以布衣职供奉，每乘舆巡幸，则载笔从属车后，随所见而书之，名曰《滦京杂咏》。明大学士金文靖及当时名公多有序载。”笔者反复阅读这段文字后，确定这正是杨允孚的家谱记载。

此后，笔者又四处打听“桐林”“洋边”等古地名的具体位置，一直没有结果。直到2018年底才打听到，吉水盘谷镇杨家边村的祖居地就是叫“洋边”。于是笔者又驱车前往翻阅该村的族谱，找老人们座谈，并实地察看洋边村遗址，才彻底弄清杨允孚的家世。

一、杨允孚其人

元朝建立后，忽必烈将其藩府开平府升格为都城，定名上都，又称滦京，成为元朝廷的陪都，并开始两都巡幸制，即皇帝每年都会率诸王、妃嫔、公主、驸马及百官，于春夏季节出发，秋冬季节返回，称为“清暑”。杨允孚作为元顺帝的近侍，曾多次参与两都巡幸活动。他还将纸笔墨砚放置于马车之后，闲暇时将元顺帝由燕京巡事滦京的山川风景、沿途见闻，以及皇帝皇宫的饮食起居、骄逸生活等写成108首诗，编为《滦京杂咏》一书而传世。这些上京纪行诗从“存史言志”的角度来说，有很高的文学价值和史学价值，也是元诗研究的重要资料。

二、杨允孚的故里

笔者翻检学界相关论文发现，研究杨允孚及其《滦京杂咏》的论文约有20篇，但都没有明确地介绍杨允孚的家世。如杨士奇《杨和吉诗集附萧德舆故宫遗录》载：“和吉，名允孚，吾家湴塘之族，尝以布衣客燕都，往来两京。”明代探花、泰和县罗璟《<滦京杂咏>跋》中说：“允孚，字和吉，出吉水湴塘，盖文贞公（杨士奇）故族云。”

细读杨士奇、罗璟所作跋文，他俩对杨允孚家世的介绍，可以说是欲说还休。杨士奇只是笼统地说他是“湴塘之族”，罗璟则说他是出自湴塘，至于其故里到底是哪村？先祖世系如何？均没有介绍，其原因极可能是没有掌握真实的情况。因杨允孚仕于元朝廷，且直接为元顺帝的膳食服务。元朝灭亡后，他只好回到家乡。明初时生活也极为低调，只与另一位隐士、阜田桂林人郭钰结为挚友，所以其生平事迹鲜为人知。

三、洋边村的变迁

宋元时期，吉水县同江与赣江交汇处有“三林”之说，即《鹤林雨露》作者罗大经的家乡称为“桃林”，杨允孚的家乡称为“桐林”，此外还有“竹林”之地。说到洋边村，首先要说到该村的开基祖杨盛，他是庐陵杨氏11世，“字虞卿，由桐林坪徙居洋边”，是南宋大诗人杨万里的族弟。洋边村的遗址，就是在今叉路口村与郭家村的中间，地势偏高，北面临山，南面为田野，赣江在其东侧1公里处，同江则横亘于其南面2公里处。

为何取名为“洋边”呢？因为该地域处在同江与赣江交汇处西北侧1.5公里的山脚下，东、南、西三面较为平整，地势偏低，面积有万余亩，今赣粤高速公路从中穿过后即进入峡江县境。正因为此地是在两江交汇处，每年只要赣江、同江一涨水，此地便是汪洋一片，故取名“洋边”。直到明代后期，随着两江河道的疏浚以及河堤的加高，此地域才陆续被开辟为农田。又因为洋边村地势较高，村民出于生活饮用取水、农耕灌溉方便的考虑，便选择村西南1公里处建新房。洋边村遗址现已开垦为农田，目前的地势仍比杨家边村高30米左右。

四、他为何能参与巡幸

读者也许会问，吉水人杨允孚为何能有机会参与元顺帝的两都巡幸呢？笔者认为，原因大致有三：一是光绪《忠节杨氏总谱·芷寿》栏中说：“家乘旧谱云：（他）受屑彻于定王令旨，通鳞古文书。”这句话表明杨允孚不仅精通古文诗书，而且与定王关系密切。“令旨”多是指皇太子的命令，而定王是否就是后来的元顺帝，这不得而知，至少表明杨允孚与皇家有所接触。二是从杨允孚的家世来看，他的祖父叫杨龙，“中宋咸淳庚午（1270）乡进士”，可见他是出生于官宦之家。他的父亲叫杨以文，“字文可，号壶隐处士，长春官金宝札付”，表明他的父亲长期在北方做官，是负责机要秘书方面的事务。三是依据《滦京杂咏》推论，杨允孚是靠实干而入仕的，如《滦京杂咏》第101首诗说：始我来京一布衣，故人曾见未生时。等闲只作江南别，官有清名卷有诗。

从“布衣”、“官有清名”等字眼，表明杨允孚曾入仕，只是所任职务的级别不高而已。后世学者通过考析杨允孚的诗文，认为他是担任尚食局的典或掌之职，属于正八品或次七品之官，直接为元朝皇帝的膳食服务的。