三（接上期）

阳明注重教化，初到吉安时，便将教化作为社会稳定的重要方案，并带动了江右王门学者对社会教育的重视。在吉安，社学、书院和讲学，构成了从幼齿启蒙、高等教育与学术交流三位一体的教育系统，并成为庐陵文化的重要特征，影响数百年。

公务之余，阳明携弟子来到白鹭洲书院讲学不倦。但在短暂的县令任上，是否游历青原山，则在阳明《年谱》中没有记载。自他离任后，弟子邹东廓等人在青原山讲会，还在净居寺对面建立了阳明书院。可以说，书院成为了传播阳明心学的重要场所。有明一代，吉安府书院数量达88所，大部分与王阳明相干。阳明到吉安后，由他及其弟子建立的书院，有复古书院、连山书院、复真书院、六一书院、复礼书院、云邱书院、江阳书院、识仁书院、中道书院、一德书院、明新书院……等等。如邹东廓建立的复古书院，“以集生徒讲学、春秋两季，凡乡大夫都在郡邑者，皆与会”，以至于“风动邻郡。”后人还在书院中建立起三贤祠，以祭祀王阳明、程松溪、邹东廓三贤。

讲会的兴盛，是阳明来到吉安后的另一文化标志。其发展本身便与书院的兴盛相伴随。但讲会的场所不囿于书院。当时与江右王门直接关联的讲会场所达数十处之多。如嘉靖五年，刘师泉、刘梅源在安福创立的惜阴会，嘉靖年间由邹东廓等在吉安青原山创建的青原会、创于安福的东山会，由胡庐山等创立的五人会，邹南皋所创的仁文会、兴文会，刘泸潇创于安福的志仁会，朱叔相建于安福的近圣会馆，王塘南、陈蒙山建于庐陵的西原会，万历间建于龙泉（今遂川县）的文明会，等等。胡庐山等人的五人会也许是规模最小的讲会了，而最大的讲会莫过于由安福的惜阴会扩充过来的青原惜阴会，讲会规模达数千人之多。邹东廓《简方时勉》云：“鄙邑惜阴之会举于各乡，而春秋胜日，复合九邑（吉安府全境）及赣、抚之士会于青原。”可见其覆盖面之广。清儒沈佳《明儒言行录》卷八载，东廓家居时“与其乡人刘邦采、刘文敏、刘阳、欧阳瑜等建复古、连山、复真诸书院，为四时之会。春秋二季，合五郡出青原山为大会，凡乡贤士大夫偕与，远者年聚，近者月会，小会人百，大会人千。绛帷一启，云拥星罗。”其情景如在目前。讲会，对阳明心学的推动功不可没，仅邹东廓一人，一生中举行的大小讲会达70余次，其中大会数十次。阳明及其弟子的讲会，对吉安乃至江西文化教育事业的发展，起着巨大推动作用。

对于这一盛况，浙中王门弟子王龙溪，也不禁赞叹说“先师倡明此学，精神命脉半在江右，故江右同志诸兄传法者众，兴起聚会，在在有之，虽未能尽保必为圣贤，风声鼓舞，比之他省，气象之别，不可诬也。”（《祭邹东廓公文》）

而在庐陵县“城南十五里，赣江之东”的青原山———地处丘陵当中，盘亘数十里，由象鼻峰、狮子峰、玉带峰、翠屏峰、驼峰等诸多小山峰组成。山中树木葱茏，碧潭飞瀑，山径环绕，景色可人。七祖行思（今安福县人）驻锡于此，开禅宗青原一系。青原法系后发展为曹洞、云门、法眼三支，因而行思亦有“三宗鼻祖”之誉。注定，王阳明要在佛氏之外，在行思的道场，掀起一场思想学术的风暴，其影响不亚于行思。而阳明后学罗大纮，对阳明开启的青原讲会的历史发展，有详尽的描述：

青原会馆，明正德间，姚江王守仁令庐陵，安福邹守益从游青原山，讲良知之学。其后会讲者吉水罗洪先、永丰聂豹、泰和欧阳德，于是青原讲会称邹罗聂欧。守仁继抚虔州，良知之宗，吉州尤盛。厥后，塘南王时槐、庐山胡直、龙山刘方兴、两峰刘文敏、绪山钱德洪、泸潇刘元卿、龙溪王畿、永新甘采，皆相继会青原……万历间，吉水邹元标、刘同升，泰和郭子章，倡明姚江之学，会讲青原。（乾隆《庐陵县志》）

阳明从庐陵县令升迁后十年的某个上午，即正德十五年六月十八日，在弟子邹东廓等人的陪同下来到青原山，作《青原山次黄山谷韵》一诗，并手书“曹溪宗派”。至今，几个勒在青石上的几个大字，依然矗立在净居寺院内。重回吉安，阳明心中应有着不同的感受。是年，是阳明在吉安勤王起兵，平定宁王朱宸濠叛乱的第二年。此时，经过南赣剿匪、宸濠之叛，阳明应已历练得非常成熟，他的文治武功，得到尽情发挥，事业来到了辉煌顶点，自小希圣的愿望，相期未远，已然成为学术权威。但是，他在《青原山次黄山谷韵》诗中，却寄寓了一种仕途险恶、放身自然的情怀，可知他内心之清醒和沉郁。

阳明身处的正德和嘉靖年间，皇帝荒诞不经，朝中风气不正，但文艺和学术却兴盛。这总让我由此想到另一个州府，和另一批才人———远在千里之外的苏州府，与吉州文风相类似，苏州府也是才人辈出之地，唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿为吴中四才子。唐寅生于1470年，死于1523年，年仅54岁，而阳明生于1472年，死于1529年，年寿也仅57岁，可说是同龄人，且中岁丧命，两人相似处不少。而南昌宁王朱宸濠仰慕唐寅才名，用重金聘请，他居然不假思索应邀前往宁王府，后来察觉宁王“有异志”———意欲叛乱，便故意装疯，脱光裤子，露出丑态，使宁王无法忍受，为此得以脱身。但唐寅一世清名已污，王阳明平定宸濠叛乱后，唐寅流落市井，以卖画为生。

对于阳明和唐寅的交往，不可知。但我想，一心想做圣人的阳明，对于长于“书画小伎”的唐寅可能并不感冒———况且作为东晋书圣王羲之的第35代孙，他自小对这位先祖的书法下过功夫钻研，其书法也了得。但是，身处那样一个时代，对于无论内圣外王、文治武功的王阳明，还是风流倜傥、活色生香的唐伯虎来说，对世事的悲凉感受，大致相仿佛。生命的光鲜靓丽，总不比世事的坎坷、混乱，更让人铭记。对于智者如王阳明、唐寅来说———没有谁比他们更清楚这点。(未完待续）