"分书"局部图  

■刘述涛

分书，也叫“分关”，是一种分家析产的文书。古人说，树大分杈，人大分家。哪怕是亲兄嫡弟，也不可能是一生一世都在一口锅里吃饭，结婚生子之后，也得请出家族里有威望的长辈做见证人，分家产。这样分家产的文书，就叫做“分书”。

这本纸质泛黄的《分书》是一户姓习的人家三儿子保存下来的分书。翻开分书的第一页，见文字写道：“立分书习启庆余生三子，长子贤仁，次子贤伟，幼子贤依……”从文字中可见，大儿子和次子都已经婚配，只有幼子贤依还不到年纪，还没有婚配，但现在分家，家产做成三份。并且叫来了家族当中有礼有面的一群来人见证，并且让有点文化的人坐着边上执笔。从字体来看，写这份“分书”的人读过几年私塾，否则毛笔字不会写得这么好。

“分书”的开篇，仍是要对孩子们进行家教家训的教育与提醒，告诉自己的孩子们：“一饭一粥当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。所以，在分书中有：“创业维艰”、“守成不易”、“克勤克俭”等字眼，有些字还是繁体字。

写完这些，自然是见证人和三位儿子的答字画押，会写字的，就写个“押”字，不会写就画个圈。然后就注明家里有些什么家产，有几间屋，几亩田，几分地，有几棵树，房屋的界址如何，东从哪齐檐滴水，西挨着谁家的墙，北的院子有多大，土地是几号田。在民国及解放初期的田地仍是按照天、地、人来分土地的级别，所以，“分书”里的财产也是先从天字号开始分起，天字号的产业有什么，哪几块地是天字号的，应该如何来分。然后是地字号的产业有多少，应该如何来分，然后是人字号的产业有多少，应该如何来分。

这本“分书”前面的“人字号”三个字，就应该是习家老三贤依保存的这一份“分书”。从天地人的排序来讲，老三贤依刚好属于“人”。所以，人字号也就有了解释。而天字号的产业，也就是老大贤仁的分家所得产业，地字号，也就是老二贤伟的产业。

三个儿子的产业分完之后，还有一份产业，那是留给父母养老的。那时父母不像现在的人有退休金，百年之后的事情也得交待清楚，谁负责父母在生时的吃住，谁负责父母百年之后安葬，都得一五一十写清楚，分清楚，先君子后小人。一份“分书”既有传统文化的伟承，也有家风家训的传承。“分书”中写道：“父母寿料由长子贤仁负担，次子和幼子负担安葬的一切费用。父母百年后的土地则归于幼子贤依……”

一份“分书”，一五一十，家里有什么，按照长幼顺序，都给安排得一清二楚。我拿在手里的“分书”一下子变得沉甸甸起来，这份“分书”，它不但见证了一户人家的分家的仪式，它更见证了中国一户普通人家，在家庭发生裂变之时，所表现出来的理性和温情。

我们经常会说，家庭是社会的重要组成部分，家庭也是现代社会的细胞，一个家庭所呈现出来的文化，正是我们这个社会的文化。应该说，分家并不可怕，可怕的是现在的我们丢失了这样通过分书所传达出来的传统，丢弃了我们一直为之骄傲的一种礼让文化。就如当今的一些合伙人分家，在瓜分公司，瓜分家产的时候，所呈现出来的，却是一分钱也要争出牙齿血，却是面对友情亲情的最大撕裂，却是冷冰冰的没有一点情感的冷血和杀气。所以说，一份“分书”所传输给我们的，正是我们这个社会最需要去反醒的，我们原来传统文化中和谐、包容、尊重，都到底丢到哪去了？

好在，在这么一个物欲纵横，急功近利的时代，还是有人将这样的“分书”如获至宝，收藏这样的文化。他叫老宗，他正在用他自己的力量，留住一点文化标本，留住一点文化影踪，从而让脚下的这块土地更显温情，不那么冷冰冰的。