□刘华

青原，是文天祥、胡铨以及历代45位进士的故里，也是新中国20位开国将军的家乡。辉煌的历史与这方水土经年历久、宝贵丰沛的精神滋养分不开。“魁”“义”“礼”这“三字经”构筑了古村落的精神内核。在青原的万家烟火中，有着如出一辙的家风。

青原区，因青原山而得名，为赣江水所滋润。从赣水之滨到曾被毛泽东主席高度评价为“李文林式”根据地的东固，依山傍水的狭长地带上，一条80多公里的国道两侧，仿佛是一条展示时代变迁的壮阔画廊。

群山连绵，是它的悠远来龙；江流奔涌，是它的浩浩去脉。一棵棵千年古樟，统率着属于它们各自的一群群古樟；一座座千年古村，牵傍着毗邻它们各自的一座座古村。一片片古民居相互依偎，一幢幢古祠堂彼此顾盼。朴实的青砖灰瓦与富丽的坊式门楼融为一体，精美的雕梁画栋与林立的楹联匾额交相辉映。桃红李白的村庄水口处，也许还残留着二月二龙抬头喊船送船的线香；紫燕衔泥的祠堂门厅里，总是有抬阁和龙灯歇息着，它们在举族狂欢的下元宵节那天累了、倦了。

以6座中国传统村落为代表的青原古村群落，密密匝匝地坐落在哞哞牛吼、翩翩鹭飞的山野间，其活态突出表现为：老者的唇齿间常常闪烁着动人的开基传说，村人的心目中时时感念祖先的功德业绩，节日的鞭炮为百姓朴实的生活愿望而炸响，敬祖的香火为少年奋发的人生理想而点燃。

每当踏上有“文章节义之邦”美誉的庐陵大地，我总是情不自禁地要去寻访青原的万家烟火。这一次，打动我的，不仅仅是建筑和民俗，更是充盈其间的文化精神，是能够概括它的三个大字——

魁

这个字通常书写在宗祠门前的照壁上，是一个行楷的大字。浓重的墨色，粗放的笔画，于稚拙和庄重之间产生催人警醒的力量。

这个字通常熔铸于门楼顶端的塑像里。那“金鸡独立”且一手持斗、一手提笔的魁星，平易得像个求学的孩童，仿佛鱼龙变化就在点斗的瞬间。

进村便遇魁星，入祠又见“魁”字，青原的崇尚竟表达得如此坦荡和迫切！好些村民都很认真地告诉我，为什么宗祠照壁上要写这个字，因为文家村的文天祥高中状元传说，他是文曲星下凡。人们都想托他的福，让子孙后代天天看到“魁”字，为之激励；而魁星则象征着进士及第、科甲联芳，本村本族文风昌盛。

文风昌盛，是族谱村史中最为得意的神色，也是族规家训里倍显庄重的表情。今天，哪怕行走在富水河畔油菜花香弥漫的村巷里，一旦清风吹过，便有书香扑鼻。书香来自古村落着力营造的儒雅风流的文化氛围，来自沁润人心的崇文重教的深厚传统。

为追求人文蔚起，村庄自然要拿出培养子弟的实际举措，比如置学田、办书院和义学、成立助学的会社等，不少古村落竟是书院林立。渼陂敬德书院房门上描金画有诗云：“角上挂书常不离，专心好学把牛骑；时人只识忙中读，惟有杨公见乃奇。”如此诗意的画面，也许是往昔朴实的生活情景。在富田一带，至今人们仍津津乐道明代状元曾彦的故事——贩卖猪崽的青年曾彦，曾用裹脚布为陂下写下堂匾“竹隐堂”，也曾穿着草鞋为张家“一本堂”堂匾补上丢失了的“一”字，且一模一样。这样的传说，在乡野上架构了一座精神云梯。

我一路问去，此习俗在青原古村群落大同小异。传统村落，岂能仅存村落而丢弃传统？

义

古村落差不多都有义田、义学、义仓。那些义仓差不多都有感人的故事。青原也不例外。然而，青原更是忠孝节义的精神富矿，一个大大的义字舒展在青山绿水之间。

南宋爱国名臣胡铨就是这个字的作者之一。国家危难之际，时任枢密院编修官的他，冒渎天威而以身取义，写下著名的《戊午上高宗封事》，声明“义不与桧等共戴天”，请斩秦桧等3人。因为这份奏章，胡铨被流放23年，而他始终坚持抗金、反对议和，最后力求去职，归返故里，死后葬于“青原山南麓”。他用铮铮铁骨和颠沛流离的命运，兑现了自己的诺言：“久将忠义私心许，要使奸雄怯胆寒。”胡铨谥忠简，成为庐陵“五忠一节”之一。

传说，文天祥十多岁时去应县考，走进庐陵学宫，看到画有欧阳修、杨邦乂、周必大、胡铨四人的四忠图时，当即慨然放言：“如果我死后没有像他们一样受世人祭祀的话，我就不算大丈夫！”大约一百年后，文天祥果然用生命、用泣血的《正气歌》续写着这个义字。文天祥陵园前牌坊上的楹联写得好：“志可凌云文能载道，生当报国死不低头。”这既是对文天祥一生的崇高评价，也反映了人们对忠勇仁义的精神价值的普遍追求。

在文家村，自从文天祥就义后，每年他的诞辰日和就义日，都要举行由全体男丁参加的祭祀活动。直到20世纪70年代，文家村才将两个祭祀活动日改为正月初一祭祖。此后，每年的大年初一上午，族中长老将珍藏的文天祥画像以及张千载、邓中甫画像取出，小心翼翼地张挂在文氏宗祠静学堂的上方，全村男性齐聚于此燃烛上香，关上祠堂大门后，再行祭拜之礼。仪式一结束，立即将画像收起。有一对红石狮子护卫的祠堂，大门紧闭，虽有点神秘，却是十分神圣。是的，传承七百多年的仪式，其实是锲而不舍地在向一代代后人传递着那份神圣情感。

青原古村群落其实就是巨大的忠孝节义博物馆。一座座村庄，就是它的展厅；一幢幢祠堂和民居，就是它的馆藏；万众的口碑，代代传颂着众多英雄良才的事迹。在第二次国内革命战争时期，东固成为中国共产党创建的最早的革命根据地之一，同时也是最早实行“工农武装割据”的红色区域之一。我想，这与青原有着经年历久、宝贵丰沛的精神滋养是分不开的，所以，当年有太多的热血男儿肩负大义而义无反顾。一个才二百来户人家的奁田村，居然能组建一个红军营。同样，横坑村的子弟也是成建制地去当红军。土地革命前，横坑是千烟之村。然而，到1953年人口普查时，全村仅剩老弱妇孺80人。由此可见，青原人民为革命付出巨大牺牲之一斑，墨写的大大的“义”字染着浓烈的血色。

千年古村，因增添了近百年来的红色历史，而更显厚重，更加斑斓。

礼

横坑孝敬堂享堂两侧的木柱上，分别挂着看上去很有年头的字牌，刻在上面的文字来自族规，一块是“存诚”，另一块是“起敬”，此乃平日对族人的要求，它们是慈眉善目的。而一旦在宗祠里举行活动，字牌就得翻转过来，背面的四个大字却是神情庄严，它们是“正伦”和“秉礼”。这个“礼”字，是仪节之规。

永乐龚氏宗祠三畏堂，其堂号“三畏”出自《论语》：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。怀有敬畏之心，既是人生态度，也是行为准则。陂下胡氏的启正堂，始建于明末，以纪念曾任监察御史的“察院公”。他在任上严饬法纪、功绩卓著，年老辞官回乡后热心公益，修族谱、修宗祠、筑长堤、置义学，尤为重视教育后人，特意为祠堂题写对联：“言易招尤对朋友少说几句，书能益智劝儿孙多读数行。”江背刘氏总祠复古堂，其“复古”之意在于颂祖德、循祖训，勉励族人遵守古制，奉公守法，读书好礼。这个“礼”字，是为人之道。

值夏胡氏于五代末年开基，自胡铨始，胡氏子孙多以“忠义”自勉，人丁日盛，成为庐陵望族。一向注重言传身教的胡铨，在去世前不久，用古律写下家训：“悲哉为儒者，力学不知疲。吾宗二百年，相承惟礼诗。资殿尊职隆，授官非由私。立身忠孝门，传家清白规。但愿后世贤，努力勤撑持。把盏吸明月，披襟招凉飔。”这个“礼”，是传家之宝。

青原古村群落所强调的礼，乃各个宗族认定并世代相传的道德规范和行为准则。它们的呈现形态主要是家训族规，虽表述语言有异，然而，万家烟火一家风，其精神内核如出一辙。在林立的宗祠里，家训族规总是那么醒目，那么精警动人。匡家村有简洁明了的家训十二则，而横坑村有全面、周详的《钱氏家训》。

通常，村庄都有它特别强调的建筑构件或装饰物，但在渼陂却是个例外。它的木雕、石刻、楹联、匾额琳琅满目，令人应接不暇，连檐头都镶满了花边似的彩绘、墨绘、诗词，里里外外的墙上随处可见语重心长的家训。这是一座被刻刀雕饰的村庄，一座为墨彩浸润的村庄，一座由文字镇守的村庄。

我多次造访渼陂，印象最深的，倒不是它的长街和祠堂，而是文字。它们刻于木、书于墙，填充视野，灌注心田，几乎达到振聋发聩的地步。除了对诗书功名的痴情吟咏，大量文字充满传统道德的教训意味，富有为人处世的哲理，涉及修身之境界、持家之根本、处事之品行、交往之气量等等。

千年古樟荫护着千年古村，万家烟火映照着万众口碑。风光秀美的青原古村群落，既富有诗情，且满怀哲思。那光耀千古的英名，赋予其无与伦比的文化纪念意义；那袅袅飘升的青烟，象征着绵延不断的接续和传承。

我看得分明——青烟起处，是胡铨墓园、文天祥陵园，是敬祖祈福的现场，是心灵深处……