三

穿上军装的江治华发现这个世界完全变了样。平常的走路叫“行军”，睡觉叫“宿营”，战士相互间称作“同志”，过去自己称作叔伯姑婶的父老乡亲现在统一成了群众或老乡。原本自己再熟悉不过的山体，现在统统改了名，山头叫“制高点”，山坳叫“伏击区”或“埋伏圈”，挖条壕沟叫做“掩体”。最寻常的站立，要挺胸，收腹，姿势分立定和稍息……

江治华经常把这些新名词和旧名词混淆———这可是没有办法的事。要完全熟悉部队上的叫法，他可能还需要一段时间。

经过一定的军事和政治训练，江治华学会了刺杀和瞄准，了解了革命与主义。参加了几次战斗，江治华听惯了呼啸的枪声，看惯了流血牺牲。这个军中的民歌王子要歌唱。他要把他最喜欢的歌献给他的战友们，那些从战场上刚刚归来的可爱的人，躺在担架上血肉模糊的人，还有身体的热气还没有散去的刚刚捐躯的人。

他唱：

“高山顶上唱山歌，

唔晓（方言，不知道）妹在哪只窝。

唔晓妹在哪只岽，

等我妹妹来回歌。”———遂川民歌《等我妹妹来回歌》

他唱：

“哎呀嘞———

石壁流水流下河，

哪有河里莳得禾。

你冇年大纪（方言，意为没有多少年纪）的心肝哥，自己的老婆都靠不得，哪有靠得伙计婆（方言，意为情人，特指女方）。

哎呀嘞———

石壁流水流下河，

哪有河里莳得禾。

你冇年大纪的心肝妹，

自己的老公都靠不得，哪有靠得浪荡哥。”

———遂川民歌《石壁流水流下河》

他满腔热情地唱。在许多地方他还卖力地加花，让一些原本平常的音节变得峭拔生动。他会把“哎呀嘞———”尽可能地唱得宛转悠扬波浪起伏。他的歌声理所当然地引起了战士们的广泛兴趣———是的，不管何时何地，没有人会拒绝美好的、嗓音悦耳的歌唱。在这远天远地的井冈山地区，有多少伤员会因为聆听江治华唱歌而暂时忘记了疼痛？有没有人在江治华的歌声中偷偷想念起故乡？不得而知。但可以想见，江治华肯定受到了军中战士的热烈欢迎，井冈山的人们说起江治华，无不响起啧啧的赞美声。

可是人们很快厌倦了他的歌唱。他天天唱伐木号子，可他的听众并不是扛着斧头的伐木者，而是背着枪的战士。他一再唱起表达男欢女爱情感热烈的当地情歌，可后来忙于操练的战士们只是不痛不痒地笑了几声。是呀，他的歌声中并没有战士们的生活战士们的情感，怎么可以引起他们长久不衰的回应呢？

江治华开始与他的战友们一起钻军营下连队，向来自五湖四海的老兵请教南腔北调的民歌，听战士们讲述他们的酸甜苦辣悲欢离合。每次部队攻城拔寨，江治华在刷写标语之余就是到田间地头寻访当地的民歌手，了解当地的民歌，记录下每句词每个音符。江治华把这些叫做素材，他相信，那厚厚的记录下来的歌本里，会孕育出一支连队那么大数量的歌曲。

在井冈山严酷的战争年代，有一支小分队的使命特殊而浪漫。他们除了要在前线打仗，还要负责创作和演唱，捕捉整个队伍的情感和行动的节奏，用歌声记录这段历史的心灵真相。而江治华是这支小分队中的一员。

明晃晃的月光下，江治华们躺在垫着稻草的床铺上久久不肯入睡。他们在考虑怎么对现有的调子进行改造，怎样填写出有新意的词来。他们要通过音乐，唱出这一支特别队伍的历史、情绪、节奏和调门。

他们写到：

“红米饭那个南瓜汤哟嘿罗嘿，挖野菜那个当粮罗嘿罗嘿，毛委员和我们在一起罗嘿罗嘿，天天打胜仗打胜仗……”

他们写到：

“啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头…”

他们还写：

“一九二七那一年，三湾来了毛司令；带来工农革命军，红旗飘飘闹革命。千恩万谢毛委员，工农革命掌政权；穷人翻身做主人，革命到底心不变。当兵不要当白军，白军给人指背心；当兵就要当红军，哥当红军妹光荣。”

黄洋界保卫战以不足一个营的兵力战胜了国民党四个团的猛烈进攻。对这次胜利，他们改编了京剧剧目，写出了井冈山版的《空城计》。他们唱到：

“我站在黄洋界上观山景，忽听得山下人马乱纷纷，举目抬头来观看，原来是蒋介石发来的兵。一来是，农民斗争经验少；二来是，二十八团离开了永新。你既得宁冈茅坪多侥幸，为何又来侵占我的五井？你既来就把山来进，为何山下扎大营？你莫左思右想心腹不定，我这里内无埋伏，外无救兵。你来!来!来!我准备着南瓜红米，红米南瓜，犒赏你的众三军。

你来!来!来!请你到井冈山上谈谈革命。”……

设在茨坪的红军造币厂里，战士们在抓紧铸造属于红军自己的货币，在新铸的银元上，他们小心地打上“工”字标记，以区别国民党统治区的银圆货币。在茅坪的红军驻地，军中秀才们抓紧撰写湘赣边界党的第一次代表大会材料，旨在解决发展党的组织、深入土地革命、巩固和扩大红军和革命根据地等项任务。在一本泛黄的、纸张粗糙的本子上，一个叫江治华的负责宣传的战士抄写了数十首歌曲，其中既有当地的许多民歌，又有自己和战友们创作的歌。在这个歌本的封面上，江治华郑重地写上“红军歌谣”。苦出身、读书不多的缘故，江治华的字写得并不太好，其中还有不少白字，可是他并不介意，因为上面的歌曲，已经传唱至井冈山的每一个角落。这些也许并不完全合乎音律的歌曲，使残酷的战场变得抒情浪漫，艰苦的生活，有了修辞意义上的美学价值，一支原本喑哑的队伍，有了属于自己的声音！（未完待续）