永新盾牌舞在接受国家数字博物馆拍摄

作者：吴谷

“不练盾牌舞，不是男子汉！”

而今的永新县南塘村，已是“人超千余，户过百家”，且凡男丁人人习武，个个打盾。就是该村，在解放初期，村里的一场盾牌舞，从县里打到了北京，受到了刘少奇、朱德、周恩来、陈毅、贺龙的接见；受到了著名艺术家梅兰芳的青睐，并与其在中南海怀仁堂同台向党和国家主要领导人献演；随后又代表国家出访前苏联、朝鲜等国。改革开放后，国务院将其列入首批国家级非遗保护项目；出席过上海世博会、西安国际园林节、国际首届傩舞节等等……

名声与风光，鲜花和掌声，包围了这个名不见经传的小山村。

于是，南塘村就有了一个响当当的雅号——舞村。

不过，南塘人却不把“舞”字叫得那么的响亮，他们更喜欢向外界喊出一个昭示该村“力大无比”的“武”字。

我不明白，这个村是以一个民间舞蹈而名扬天下的，为什么他们反而要把这个“舞”字抛向一边，把另一个含义截然不同的“武”字叫得那么响亮，那么自豪，那么底气十足呢？

舞者，是高雅、优美的韵律形式。

武者，是粗旷、威武的力量象征。

两者结合在一起，似乎成了矛盾，也成了对立。于是，我带着满腹猜疑和好奇，来到了这个名声在外又充满传奇色彩的“舞”村，或者说“武”村。

南塘人不喜欢被称为“舞”村，而喜欢被称作是“武”村

那天，下车穿过新农村建设后的红砖绿瓦、高楼大厦，匆匆来到古老的“南塘宗祠”面前。人未进祠堂，猛然间，古木下槽的轰鸣，长竹破削的长啸，山狗追猎的吠叫，拓垦蛮荒的号子一下化成了响彻山谷的大鼓、大钗和唢呐，急风骤雨般地向我扑来，扑来……

在猛然一声“嗬——嗨——”的长嘶中不知从哪冲出来两行“老虎”；他们似乎从版筑的黄土茅屋中，从幽深的山涧峡谷中，从原始的蛮荒山林中，从阡陌交错的田垅中冲了出来……“嗬——嘿”又一声断喝！头“虎”的钢钗带着一股旋风左冲右档几下，八个虎头“刷”地顺身一躲，别出来了八条虎彪精悍的汉子：白头巾，黑衣裤，双绑腿，麻草鞋，右短剑，左虎盾，步履迟重，舞步遒劲。这群“虎”在锣鼓、唢呐、战马长嘶中，排兵布阵，很快以八个阵式进入状态。武士们各据四方，钗手勇猛攻击，左冲右突，一下把人带到“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接”的古战场。紧接着阵式一变，如时下流行的“太空舞”。刹那间，锣鼓突起，变八字阵为两军对峙，双方森严壁垒，众志成城；伴着急促的鼓点，刀钗闪亮，铁环齐响，武士们惊天动地的“嗬——嗬”呐喊，分外庄严壮烈，扣人心弦。随后，在一段走步的间隙中，唢呐悠扬，从武士口里唱出的是战斗空隙中的思乡之情。稍许片刻，鼓点急促，杀声震天，战斗又开始了，武士们并排滚挡，犹如黄蜂出巢，铺天盖地，席卷而来，恰似《国殇》里所描述的“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争光”。最紧张最激烈的是“打花牌”，这是整个舞蹈的高潮。武士们怀着“首身离兮心不惩”，“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的英雄气概，拼死冲杀，短兵相接，前赴后继，不屈不挠。在该阵的表演中，表演者凭着平常练就的武功，拼尽全力，尽情发挥，真刀真枪打出令人眼花缭乱的“跳牌”、“扯牌”、“嚎牌”、“腰牌”、“滚牌”、“躲牌”、“花牌”等多路招数。厮杀中，锋利如霜的短刀嘎嘎作响，有时离表演者胸口只几毫米，寒光闪闪的刀钗又刺又砸，杀到兴头，坚固的盾牌竟会被砸成两半，令人心寒胆战，仿佛看到太平军将士“子魂魄兮为鬼雄”的豪迈气概。

哦，这是从远古部落走出来的壮士？是太平天国战场可以找到的那把短剑？还是从斑驳围猎石刻图中可以找到的图腾？不，应该是从明朝抗倭名将戚继光的《记效新书》里可以读到的这段实实在在的文字：“习藤牌人，牌一面，内用大藤为骨，以藤篾条穿骨缠联，每面随牌持标枪一支，腰刀一把，其兵执牌作势向敌，以腰刀构在牌内，挽手之上，以腕抵住，待敌长枪将及其身，掷标刺之，中与不中，敌必用枪顾拨，兵即随牌砍杀……以藤为牌，虽不能御炮火，而矢石，枪刀皆可蔽，所以代甲胄之用……战必胜。”以此为源，盾牌舞距今已有400多年历史了。

南塘人这舞的气魄，全村上至80岁老人，下至七岁孩童，全村男丁无一不熟悉，无一不能耍上几把，来宣扬他们的尚武精神。人们赞之该村为“舞村”，名符其实又当之无愧。而南塘人都偏偏喜欢那个“武”字，亦有根有据，舞中有武，武亦是舞。

南塘人说，我们靠“武”字保家，“舞”是向外宣示力量的形式

据南塘村91岁高龄的盾牌舞老艺人吴文炎介绍说：盾牌舞流入该村已有29代传人了。那是在太平天国失败后，一部分将士成了散兵游勇，无家可归，便在永新的边远山区隐伏定居，当地村民称之为客籍人（也称客家人）。客家人在山区深居简出，以耕作为主，过着十分贫困的生活。由于当地土豪劣绅为争权夺势，霸山霸水，时常挑起当地人与客家人进行械斗。散兵们不甘屈服，便把当年在战场上使用过的盾牌刀叉和战术进行自身防卫，常常百战百胜，当地人再也不敢欺侮他们了。南塘村因长年缺水，为争水也时常被大村人打得落花流水。村里人吃过亏后，便请来客家人到该村传授盾牌武术。由于南塘村是“刀尖上长谷”，每逢干旱季节，无不为争水闹得鸡犬不宁。为保护吴氏家族的衣食居行，也就在整个南塘村形成了一种“不练盾牌，不是男子汉”的说法。为此，村中长辈下达了一条族规，即全村凡七岁以上的男丁，人人必须进庄堂习武，这便形成了全村男子人人习武打阵（打盾牌）的习俗，“不练盾牌舞，不是男子汉”之说，也就从此应运而生了。历朝历代这句话便成了整个南塘村长辈教诲晚辈的经典。

无后顾之忧后，南塘村的老盾牌武士们便挑出了十几个身强力壮的后生。请客家打阵师傅把上阵的盾牌武术改编成一套既习武又娱乐的舞蹈，当地人又根据舞情的需要增添了锣鼓钵钗和唢呐烘托气氛，取名为《盾牌舞》。该舞一编成，他们便在每年春节、元宵向全村男女和邻村乡亲四处展演，以昭示南塘人的刚强、尚武，同时威慑外村势力，保护自己的家园。

数百年的磨砺中，南塘人终于寻找到了“文武之道，相得益彰”这个大道理

南塘人高兴得太早了，也陶醉得太早了，在此后数百年的风雨沧桑中，他们并没有因为全村的习武而保住自己这个小小的家族。在封建势力、军阀列强的厮杀中，他们这一点点武力很快就土崩瓦解、被撕裂得体无完肤；饿死，冻死，流离失所等使得这个大家族妻离子散，生灵涂炭……

1926年底，作为永新县委妇女部长的贺子珍，以一个共产党员的身份来到了南塘村发动群众革命。当她看到南塘村人“出灯”时所表演的“盾牌舞”后，她一阵狂喜：这是一支多好的人民武装力量啊！于是，她把全村的青年男丁全调动起来，以学打盾牌为名，行组织农民武装之实。很快，这支武装力量——“农民暴动队”就组建起来了。1927年，毛泽东在永新三湾进行改编后，贺子珍陪他到农村调查时来到南塘村，特意将她亲自组建的这支盾牌舞表演队拉到毛泽东面前说，这是党在农村秘密建立的第一支农民暴动队。说着，只见两支威武彪悍的农民壮士，冲了出来，他们手拿盾刀，杀声震天，喊声铿锵，边舞边唱：

黄竹剖篾做盾牌，

舞起盾牌威风来。

削尖黄竹当长矛，

矛冲盾挡打世界。

毛泽东看后大喜，连赞三声：“暴动队始于永新！”同时指示贺子珍：这支队伍是农民自己的队伍，应根据三湾改编时确立的“党指挥枪”精神，要坚决执行党对这支队伍的绝对领导，要教育农民兄弟懂得这支队伍是在为穷人打天下，有了穷人这个大家族，才有他们这个吴氏小家园。

贺子珍认真执行了毛泽东的指示，谆谆教导南塘村的老乡，要保住自己这个小家，先必须团结和联合天下所有的穷人，打出一个属于自己的大家庭，这样才能有效地保护自己的小家庭。南塘人很快就明白了要保小家，必先有大家的道理。很快在这支部队伍中发展了多名共产党员。共产党员、暴动队长吴先桂出任这支队伍的党代表。此后，永新第一支农民暴动队就这样在党的领导下，投身到了如火如荼的井冈山斗争中，“黄洋界保卫战”、“五次反围剿”、“三打永新”无不留下他们英勇顽强、前赴后继的身影。据不完全统计，南塘村在解放战争，抗日战争中为打出“穷人的大家”而献身的不少于30人。而今南塘村的年轻人一批又一批地踊跃报名参军，走上了卫国保家的前列，解放以来，从这里走出的军人不少于百人。

南塘人是聪明的，因为在几十年的风雨磨砺中，他们真正懂得了，长矛，短剑，铁钗，滕盾，岂能抵挡反动派武装到牙齿的长枪，短炮，现代科技？

于是，在村里又立下了一个规矩，即凡本村学子考上大学，村里都会杀猪摆宴，以示鼓励。这一举措使得该村走出了90多位大学生，他们正在以现代的科学知识来实现南塘人“舞”与“武”的完美结合。

如今，在南塘宗祠的石柱上一直沿袭几百年的对联，已换成了：

文韬武略，血性男儿壮军威，

卫家保国，科技发展定乾坤。

望着这副对联，我顿悟了，因为我看到了舞村人的胸怀，舞村人心中那个“舞”与“武”的升华——那是一个民族复兴的境界与卫国保家的力量！