□尹小平

亭子我见过一些，与名亭有关的文章，也读了一些。远的不说，就以宋代为例，在一部《古文观止》中，辑有宋文41篇，其中宋代著名大文学家欧阳修就有《醉翁亭》记和《丰乐亭记》两篇。另一位大文豪苏轼也有《喜雨亭记》和《放鹤亭记》两篇。欧、苏4篇雄文，占《古文观止》收集的宋文十分之一，不可谓分量不重。但我心中时常浮现的亭子，却是井冈山乡村的路亭。

井冈山的古栈道，一般为五里一短亭，十里一长亭。尚存的路亭，我只能模糊地描述说，它像是古时的轿子，或方或圆的顶，杉皮、茅草或泥瓦为盖，以遮日躲雨；底下，石头、砖块或竹木支撑它的墙体。就这么粗糙简单。要说“亭”与“舍”有何区别的话，区别大约在于：前者无私，洞若公心；后者有主，藏若私德。

我生于斯长于斯的井冈山区，总要经过无数个长亭短亭，或在驿外断桥边，或在荒郊古寺旁，但多半坐落在乡间小路上。十里一亭，十亭一乡，星罗棋布，长短相接。它引导我一步步走向坦途。我寻思，我走过了多少长亭短亭了呢？夕照之下，微曦之中，我的眼睛突然一亮，哦，前面又是一亭。我经过了许多亭，许多乡，许多山，许多水，而在前面迎接我的，却总是这似曾相识之亭。

从近处看，亭子是很孤单的，犹如失路游子、离群野鹤、断简遗策。它的身边总长着荒草，它的石阶总漫着苔藓。倘有栏杆，那准是如枯枝之倒垂；或有条凳，一定满是疙瘩。驻足暂留，望着归飞的宿鸟。它们叽叽喳喳，绕亭三匝。今晚，我不妨就此栖息，与这亭做个伴罢。这亭子，一定宿过许多如我的陌路人了。他们寻到了自己的归处之后，还会时时记起、频频回顾这简陋草率之亭吗？

若从空中往下看，则大千世界本是由无数无名之亭断续连接起来的。亭子并不孤单。它上托浮云，下临清流，傍山依寨，熙来攘往的行人，它也见得多了。垂暮之人、潦倒之士、名利之徒、素心之女、啸傲之客……总会寻个亭子，或歌或泣，吟哦起舞，或拍遍栏杆，登临送目。而无数的亭，倾圯者有，摧折者有，为狂风巨浪席卷者有，但孤单却没有。它不属于谁，它只属公众。所以它并无失宠之惧、失策之虑；并不忧谗畏讥、怨天尤人，更不图旌表扬名。史有名亭，斯足也已。它的胸襟总是向世人洞开。贩夫走卒，农民樵夫，一路前来，前呼后应，最是热闹。更何况，清风明月，嘉木芳草，不在深宫广厦，却在山川绿野、乡村阡陌之间……

十里亭，五里亭，大约就是所谓长亭与短亭罢。那既是送客的亭，又是接客的亭。遥想古人，相处既兴，别离就苦，路途既不便，相逢更何难，于是不免执手相看泪眼，一杯薄酒聊饯行，或唱起山歌《十里亭》送行。正是：明日隔山岳，世事两茫茫。但现在人不需要这种温情了……我虽不曾在长短亭里饯别，但却无数次在亭里歇脚。当我砍了一担柴，挑着一担谷，而头上又烈日高照，或雪飘霜冻时，这亭给我很大的荫庇。挑夫贩卒，经过这儿，彼此问候，互相敬烟。偶有染病的旅客，村民就急急寻药，送到这亭里来。亭边，往往有溪流盘桓，草木丛生，取水既方便，绿荫悦目……当病退神定，穿亭而过的林下清风将你唤醒时，你不知救助者谁。来往皆是主，无处觅客人。

在井冈山境内，亭的建筑艺术谈不上精巧，但虚实结合，动静相存，浓缩了我国古代建筑的精华，集实用性与观赏性为一体，为后人创造了一个远离尘世，娱悦身心的场所。位于新城镇东北5公里处的新七溪岭上，因亭址处于岭的高处，最先见月，故取名“望月亭”，给人一种登高望远，思古怀今之境界。

据清道光二年（1822）版《永宁县志》载：“邑人谢君弼鼎建，康熙年间，邑令戴振河重修；乾隆丙寅年，邑贡陈命龙重修。蹬下有易饮泉，新宁分界，原有碑在此。”1928年6月23日，在七溪岭战斗进入最激烈的关键时刻，时任红四军军长朱德手提花机关枪赶至此亭，亲自组织力量把敌人火力压下去，打得敌人狼狈逃窜，战斗取得了重大胜利。2006年，望月亭被列为全国重点文物保护单位。经过修葺，现为砖木结构，亭内尚存一首用石灰水书写的红军歌谣：朱毛领兵在井冈，红军力量强又强，不费红军三分力，打垮江西两只“羊”（杨）。

凉亭，多半坐落在村头、村尾、村中间。一个小村，往往有四五个亭。说是凉亭，其实是多功能的。有亭翼然，但飞起来的不是亭盖，而是声音。小孩，在这儿牙牙学语，识别是非黑白。男女，在这儿幽期密约，互诉耕织之劳；公私纠纷，在此明断，村情民心，在此畅达。亭里有乱涂的画，歪写的字，只要觉得不难看，就保留住。而瓜壳、果皮、纸屑，则随时有人收拾去，不知是谁。木墩子被坐得滑溜如漆。几辈老幼曾坐在上面理过发，磨过刀，喝过豆腐脑；见识各路行客与诸色瓜果，听到无数有趣的故事。

位于睦村西北3.5公里的“白云仙亭”，始建于清咸丰年间（1851年－1861年），砖木瓦结构，系上寨村群众集资所建。

传说古时曾有一老妇居此，名叫白云，鹤发童颜，乐善好施，且精通医术，凡附近村民，或过往行人，缺衣少食，即慷慨之接济，患病者为之医治，且不计报酬，人皆称颂。忽一日，她遍告附近居民，说她原为神农之母，今将远行，人皆依依不舍。当日午夜，忽然空中笙歌悠扬。有人仰见白云足踏祥云，冉冉而去。凌晨赶往探视，而人去楼空，始知为仙。于是，当地群众捐资建造“白云仙庵”，香火祀奉。后来仙庵倒塌，改建凉亭。

我曾路过这里，看见好事者把这亭子的内墙，当成“宣传栏”，写了许多“奇闻轶事”。有用木炭写的，也有用色石写的。记得其中有用红粉笔写的一首《古怪歌》：“往年古怪少，今年古怪多。黄牛爬上了墙。灯草打破了锅，喜鹊赶豺狼，赶得逃往海岛躲。太阳北边出，月亮东边落，天上的云锦地下织，河里的石头滚上坡。古怪多，古怪多！穷人笑，富人哭……”这分明是讽刺蒋家王朝的没落，抒发了劳苦大众的喜悦之情。

村与村之间通常以溪流为界，居中的桥亭便成了交流通商之埠。桥亭，拱起在桥中央，亭亭如盖，层层相叠，古色古香。有的地方，整座桥就是一溜长亭。这种桥亭建得工巧坚固，没有桥墩，不用铁钉，全用竹木相楔而成，可以算得上建筑精华了。“逢圩”的日子，喜庆的日子，这里可以舞百丈之龙、奏迎宾之曲、演新旧之戏、说俚俗之书。当鞭炮声锣鼓声连成一片，溪流为之激荡，化洽和鸣；桥亭为之摇晃，有如醉翁……

“何处是归程，长亭连短亭”。种种路亭，恰因无主，众生得以自居为主。而它也不负众望，居然在风雨中挺立了千百年。如今，这种可以指点迷津、暂寄身心，无须购票入内的亭子剩下不多了。倘有孑遗，定成古迹，给个名目，得以保存。