岁月把先人安放在山阿，静静地荫佑着他们的后人在庐陵这块土地上，祥和安康。

思想能把时光穿越，从吉安到庐陵。

怀揣着一份追溯，我与“庐陵”偶遇在赣江边沙白鸟飞的白鹭洲头。那晚，江万里一怀愁绪，对月长叹，心中营造的书院究竟该安放在哪里？

那时，欧阳守道任赣州司户，江万里把他请回来任白鹭洲书院山长。致力于乡邑的教化。欧阳守道施广德，授精业，催生教育学风，书院一派生机。文天祥在《巽斋先生像赞》中道：“先生之风，可使懦夫立也。”

孟子曰：“我善养吾浩然之气”。文天祥苦读勤学，终高中状元。从白鹭洲书院到元大都，“立志养气”的思想一直根植于他笃信的内心，最终用丹心和鲜血对浩然之气作了最美的诠释。每读“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至”，不禁潸然。

宋时的月一样照在赣江上。著一叶扁舟，看青原山黛，净居寺香火缭绕。净居终归安隐，禅林的执信不羁于文字的述载。我只把内心放下，就像花草随了微风自由飘摇。僧人们在修竹的道上直行，殿柱旁转过身去，看不清他们的模样。如果在风月楼上临风，一定能听到钟声。文天祥走进江东的那个寺院，参悟不落阶级的公案，留下“青原山”三个遒劲的大字。

宋时，在泰和任知县的黄庭坚老先生游高士山，登快阁。是政治清明抑或治理有方，他的政务似乎不那么繁忙，乐于在山林中游历的他和“山谷道人”的称谓是那么贴切。了却公家事后，他也来了，和友人周元翁同游青原山，并作长韵诗一首，部分诗文碑刻至今依旧保存净居寺大殿的两侧。

唐张九龄凿通梅岭驿道后，赣江就成为贯通南北的重要通道。宋人苏东坡是从哪个渡口离舟登岸，终究无法考证。不过他在行舟时对庐陵的描绘，能管窥当时城市的气势和繁华。“巍巍城郭阔，庐陵半苏州”。苏东坡在小桥旁的茶肆里饮酒，小酌的心情自是惬意自然，眼前的景象似曾相识。盛夏时分，风光迤逦，荷芰妖娆，铺舍稠密，烟火万家。“此地风光半苏州”，半苏巷的地名就这样命名并保留下来。曾多次寻访此地，除了欲倾的土圯，荒芜的野草，静坐摇扇的老人，更多的是一种沧桑和怀念。此地曾经的繁华喧闹早已湮没在千年的光阴中。今天静态的安逸无法比同过往的繁华，巷里奔跑的小孩是延续另一种繁华最为生动的符号。

初始，我不觉得吉安和庐陵之间有何关联。上世纪九十年代，我只身来到吉安，匣居在大街上的一个阁楼里，三四户人家共处一个天井，相安地生活。当时即便我在大街上来回行走，在水沟前购物，却也很少听说“庐陵”一词，像是某种不经意的遗漏。

宋时文化最为闪耀的标志便是词。负箧前行的刘辰翁从梅塘走出，他把词填入百变的曲牌，音韵在蜿蜒的河水上奔涌。檀版之下送春去，春去人间无路。

永和镇的二十四座窑包燃烧着宋时的繁华。坊巷六街三市七十二花街，长衫幞头的人熙熙攘攘，窑火映红了北去的赣水，窑工们一身坯泥。朴素的黑釉杯盏是茶肆闲坐的客人们端起的生活，也是赣江东岸丛林深处的那味禅意，水入杯盏，泛起一叶飘浮的清悠。

宋是一个有艺术气质的朝代。从皇帝到百姓，从绘画到词令。闲逸生活总能唤起人们对美好事物的向往和描述，著锦的花影荡漾在若问闲情的一川烟草里，暗许，温切，香软，尽管有一丝淡淡的闲愁，想来一切也如此安好。

宋人欧阳修有得是时间，他在深锁的庭院里徘徊，杨柳堆烟，帘幕无重数。他纤细的内心情感，把人带入一个遐思的世界。乞归不允，尽管在故乡驻足仅有数月，但欧阳修对故乡的眷恋无不体现在他的辞章里。“庐陵欧阳修也”，寥寥数字，包含他对乡土的眷恋和引以为豪的声明，乡情流淌在血脉中，是精神寻根的归属。

南宋官至丞相的周必大是一个显赫人物，致仕忧国，还乡诗书刻校。“奏章策论，致命温雄，周尽事情，为一时词臣之冠”，高宗赞“掌制手也”。对《文苑英华》的校勘刻印，体现他治学的严谨和对学术的尊崇。他是“庐陵四忠”之一，被后世邑人诚敬。

杨万里到哪里去了？南宋的宫墙终究未能锁住他归乡的心，他释放千虑，筑着南园采撷去了。他把诚斋体抛掷在中国文学的史册，他写荷花，把蜻蜓立在夏日最美的光景。南溪畔的温酒，是金戈铁马时代里的暂歇。故乡是安稳的床榻，燃一炷枕香，酣然入眠。怡然于乡邻的问候和田野小耕，他就是这么一个人。

庐，茅舍。陵，丘陵。绵延的山陵，几处茅舍，芳草菲菲，桃红簇拥，荷锄田耕，斜雨浥湿罗裙。田园般的小样，俨然庐陵人家繁衍生息的静态描摹。山枕依旧，水去长流。宋时的光景里没有水岸边的那棵榕树，而古南塔在数十里外的行舟上依稀可见。

我在赣江渐浅的沙砾上行走，无限思绪迸发出相约的联想。此时，宋时。那些大家们立在白帆船头，带着思索和才情，次第在江面上行游，我与他们的相遇仅数十米，如此相近，却如此远离，时空变幻交错，记忆由模糊逐渐变为清晰。一方庐陵风土，光阴深深浅浅随赣水流逝。沙底下的那片黑釉陶片，它给了我想象：或许是宋时一个顽皮的小孩，站在河岸边不经意扔出的一刹那。而此刻的打捞，触碰了一个穿越千年的承袭，宋时的画卷铺展，那城，那事，那人，如此鲜活生动，恍如昨日。

那些人都走了，擦肩而过的回眸，是一种追忆。如今只能在浩翰的典籍中找寻他们的足迹，去哪里找寻宋时的光阴？

傍晚，在田候路上行走，透过板墙的缝隙，斜辉洒在坑洼不平的路上。临街的门店开始收摊。我见一女摊主斜挎腰包，汗浸衣衫，摞起一叠的货物，头斜顶着，小心地往店内搬，浑身有使不完的气力。车子在坑洼处颠簸了几下，扬起一阵灰尘，女摊主嘟囔了几句，转身端来一盆水径直泼了过去，地面水气和着尘土升腾。孩子们被喊声唤回家去，透过虚掩的大门，隐约有一家人团坐在一起吃着晚饭，灯不太亮，幽幽暗暗。

数十公里外的值夏镇，人们在祭祀完胡铨忠简公后，也开始了自家的礼俗，把青菜挂在门口墙上，象征家风清白，把香火插在墙缝是对先人的追思。天梁山下，乡人忙着耘作，禾苗青青，天边几缕脉脉斜阳。

热闹的街市，肥沃的田野。同样的地点，不同的时间。岁月把先人安放在山阿，静静地荫佑着他们的后人在庐陵这块土地上，祥和安康。

有关宋时记忆多散于笔墨纸笺，遗迹多已不存，有的也多是后人重修。曾敏行把遗闻轶事写进了《独醒杂志》，两宋风情俨然纸上。泰和蜀口洲有个圆形冠状坟冢，据考是宋时的遗存。新干何家山上的状元塔是为纪念庐陵第一位状元何昌言所建。

且为庐陵叙一段碎片光阴。宋时，那段美好。