一座千年的古寺隐匿于青原山中，它千百年的历史如今仍在绽放光芒。

左为象、右有狮，后依安隐、前仰侍郎。整座寺庙坐东南朝西北，占地二十余亩。为面阔三间，三进重檐，歇山顶砖木结构，具有典型的江南水乡庭院特色。以大雄宝殿为中轴心，天王殿、毗卢阁居中，功德堂、祖师殿、禅堂，斋堂、伽蓝殿、客堂、地藏殿整齐地分布在两侧。左上角的放生池引来了青原溪活水，四座拱桥把正中间的大雄宝殿与四角上的天王殿、禅堂、毗卢阁和斋堂相连。这便是这座古寺的样貌，是江南庭院和古寺，两种文化融合的产物。

公元714年，有一位僧人在继承了六祖慧能的精神后，受其所托从广东曹溪山南华寺来到了青原山，开辟佛教道场，弘扬禅宗中的顿悟———“拈花一笑即是佛”。后来，在公元741年他在净居寺中圆寂，唐玄宗“敕赐建弘济禅师归真之塔”于寺后，世人称他为佛教禅宗七祖行思，六祖慧能之后的禅宗大师。那时的净居寺还不是这个名字，而是叫“安隐寺”。

或许没有多少人知道，在唐天宝八年（749年）鉴真和尚第五次东渡日本时，因海风受阻，无意间与当时的安隐寺结下了一段缘分。他在中途折回的时候，从广州、韶关、赣州再到吉安，住于寺中，与日本随行僧使普照拜谒了“七祖行思归真之塔”。

直到崇宁三年（1104年），宋徽宗受感于禅宗的思想，改赐“净居寺”。此时，寺中僧众已经有千余人，成为当时的一大名寺，中国南方的主要佛教道场之一。

于是，在净居寺，我时常走神。阳光透过山间的雾气从苍穹中射落下来，殿中诸神佛庄严的法相和山间的雾气把我带回了过往的辉煌，一切都在朦胧中动了起来，仿佛一台飞速放映的胶片机在演绎一出老电影。在这肃穆之中，似乎还能看到当年来这里礼佛的民众与身着素衫袈裟的苦行僧……这么多人渐渐远去了，又有许许多多的人前来，一代一代，薪火相传。

每进一重山门，我便多一分恭敬与肃穆。路边的红亭是第一重山门，我伸手去触碰浸润在其中的千年沧桑，有一种如水一般的东西向我的内心奔涌而来。而第二重山门上的“祖关”二字，令我感到肃然起敬，那是书法大家颜真卿的墨宝。一笔一画之间都透着无比的遒劲。穿过第三重山门，也是真正的山门，便来到了净居寺。

一衰一荣，一静一动，一冷一热，在这里都回归到原点———众生平等。庙里的钟声响起来了，寺中的梵音传递到山间，令周围的一切都进入到安详之中。在读了为数不多的书，又经历了一些起起落落之后，我终于恍然大悟，一切的繁华都会令自己所累。寒来暑往，世间荣枯，最终都要化作一抔泥土，归于凡尘之中。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”六祖慧能在圆寂之前嘱托七祖行思来到青原山开辟佛教道场时，是否已经预料到了千年的繁华与落幕呢？我无从得知。但是可以肯定的一点是，七祖行思没有辜负他的期待，由此开创了曹洞宗、云门宗、法眼宗，在禅宗五家中占了三家，净居寺成为万世崇仰的祖庭。而曹洞宗后由净居寺高僧随同鉴真和尚东渡传播到日本，并落地生根，逐渐成为日本佛学的正宗，历经数代人的传承与发展，在当今日本拥有近千万的信徒。与此同时，禅宗青原派系也在东南亚一带广为传播。后来，便有了“日本禅宗史迹百旅”的认祖归宗。

数代人悲壮的意志在光阴中传承，不朽的精神与信仰却深深地刻在山河大地上。当年的辉煌已经很难再现，而这意志却依然在坚守与传承。禅宗的精神在岁月的长河中被拉得很长很长，然而从未断绝过，纵使是天灾人祸与世风日下，随着当年那千年不朽的拈花一笑，延伸到了大地的每一个角落。