撩开葱郁含烟的古樟，细品庐陵文化的叶脉，谁晓得这经风沐雨的钓源，在物华天宝的庐陵大地上曾经何等辉煌。

早听说钓源樟树多，没想到竟是这样的铺陈。村前的山坡以及村后的低冈满满的都是樟树，蓊郁壮阔。风从南方吹来，力量明显不足，无法穿透密匝的樟树林。薄薄的晨雾延长了鸟的春梦，林子里，啁啾呢喃，富有磁性的声音婉转悠长。被樟树林包裹着的钓源，宁静温馨，似乎不只有天空与之想象。

在南方，樟树并非稀罕物种，司马迁在《史记》中记载“江南出樟”，可见樟树来头久远。樟树又名香樟，属常绿乔木，气味芳香，是涵养水源、防风固沙、美化环境的优良树种。自古以来，摇曳多姿的树木风情万种，频频入诗，而樟树一年四季保持不变的姿态，自然不是写诗的理想用料。李白“挥手杭越间，樟亭望潮还”，白居易“富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂”，诗好，却奈何独一个樟字，好在还有杜甫的诗：“豫樟翻风白日动，鲸鱼拨浪沧溟开”，写出了樟树的威猛气势。

樟树是超级大树，生长茂盛，浓荫蔽日，长于山冈之上、溪流之畔、村野之中，似乎习惯了孤独的姿态，鲜见浩瀚的樟树林。钓源擦亮了我的眼睛，在樟树林中行走，徘徊于天钓广场，心里想着，是怎样的人文关怀留住了这满冈的樟树林？

在吉安，民间有一种说法，有村就有樟，无樟不成村。吉安人如此看重樟树，俨然一种神树。在文化记忆较强的村庄，几乎都可看到几百年上千年的古樟，按照古樟的形状，人们赋予其拟人化的名字。将军樟、相公樟、夫妻樟、母子樟、美女樟，不一而足。还有以树形命名的樟，连理樟、狮面樟、返魂樟、滚龙樟、空心樟。滚龙樟是一种巨樟，卧地而生、匍匐前伸，像红薯蔓一样着地生根，如龙盘身，弯曲迂回，沉浮隐现。仿佛一位历史老人，带着时间酝酿的芳香氤氲飘散，蕴含日月凝聚的光华照耀大地。空心樟着实很老，时光在树茎上凿了一个大洞，可以放下一张桌子，那蓬勃着的树冠豪迈着不朽的情怀，让村庄的子孙无法放弃对它的景仰。在樟树下嬉耍的儿童或许并不知道，多年以后老樟会是故乡的模样。而村庄里垂暮之年的老者仰望老樟，内心该是怎样的惆怅？你守望我成长，如今我老了，你还能守望我的儿孙慢慢变老。这是一个行将就木的老人的声音，他的眼睛虽然混沌，但他的心里依然敞亮着岁月的关怀。

人与树的交集在烈日下的晌午，树与人的情结在相知相守的荒原。几千年的传承，几千年的故事，交替着一个家族、一个地方的兴衰，情节起伏跌宕。

世间万物因稀少而名贵，可樟树却是因名贵而稀少。樟树全身是宝，传统榨油坊的油槽木多半取材于樟树，吉安人嫁女作兴用樟木箱子陪嫁，樟树纹理细密，坚硬美观，还是上好的木雕材料。樟树的根、枝、叶、籽可以提炼樟脑香丸、樟脑香油，进一步提纯可获桉油、白樟油、红樟油、黄樟油，广泛应用于医学和家庭生活中。樟树有如此多的妙用注定难逃厄运。我记得我的故乡原本有许多古樟，1970年代伐樟以资村庄通电，村庄改善了照明，却迷失了原有的风姿。这样的悲情我懂，急功近利的现实需求，让今天的人们遭遇了太多尴尬，甚至报应。回头看，文化选择竟然决定着我们的出路。

钓源是幸运的。这个位于古驿道旁的千年古村，依然保持着传统的风姿，吸引许多人前来观光，在这各色人中，不知有多少人惊羡这浩瀚的樟树林。据说钓源靠着古驿道的交通便利经商发家，富有财富象征的高墙大院和精美木雕可以作证；古老的苍柏可以作证，这些由钓源商人从西南带回来的垂丝柏，已经在钓源生长了四五百年；还有米芾手书、欧阳修大沱石砚、苏东坡端砚这样的稀罕之物可以作证。南方的这一片樟树林成就了一个千年古村的辉煌，把欧阳氏家族的荣耀永远注释在南方的这一块沃土。

钓源的幸运或许还不止于这些。金钱和财富没有玷污人的本心，钓源人没有把手伸向眼前的樟树林。一千年里钓源人筚路蓝缕，始终保持着耕读传家的心性，以及志存高远的心气，建村以来，走出了20多位进士、举人，这样的村史何等辉煌。

撩开葱郁含烟的古樟，细品庐陵文化的叶脉，谁晓得这经风沐雨的钓源，在物华天宝的庐陵大地上曾经何等辉煌。传说中这漫不经心的一钓，像磁石般吸引欧阳氏的后裔在这风水宝地筚路蓝缕，如春蚕吐丝般织就了钓源的繁华与风姿。

这极富浪漫诵颂千年的人龟对话，让我们如何解读？钓者饱经风霜的神态，是洒脱飘逸仙风道骨的张扬，还是触目惊心激情燃烧的渲示，是随心所欲宽慰从容的凝固，还是斗智斗勇物我皆忘的写照？是似钓似网的天钓，还是非钓非网的钓天？而积日月光华、皇天后土灵魄腾空奋起的神龟，于钓源，是气之浩然，还是源之迸发；与钓者，是灵的撞击，还是智的共鸣？这绵长历史瞬间的定格，无疑给钓源平添一段仁者见仁、智者见智解读不尽的永恒话题。

我来钓源，仍然带着我的眼睛和我的心。我站在高处看钓源，山坳里的村庄古朴秀丽，村中央的水塘如眼睛一样，瞅着山坳两边的房屋，于分合中见无隙。如此布局宛如世外桃源，天人合一的境界浑然天成。钓源老村长欧阳钟麒先生的话语犹然在耳：樟树登登，发子发孙，落叶层层，万古长青。族谱记载钓源欧阳氏祖先几代单传，始祖欧阳万唐僖宗乾符年间（公元874—879年）任安福县令，万生和，和生雅，雅生效、楚，直到第五世欧阳弘钓源开基才有兴旺的迹象。我注意到欧阳氏祠前面的一处物象，两眼小塘被垫砌成心字对称形状，中间一棵连理樟，寓意夫妻恩爱，充满欧阳氏先祖对子孙繁衍人丁兴旺的期许。

我一向以为，祠堂里藏着一个家族兴衰的密码，解读密码必须走进祠堂。“惇叙堂”是钓源欧阳氏的总祠，这座三进祠堂建筑虽不宏大，却蕴含着家族繁衍和中兴的逻辑。“惇叙”二字源于《尚书》“惇叙九族”，惇为淳厚，叙为勉励，是欧阳氏祖先对族人的告诫与劝勉。祠堂天井的设计别出心裁，前厅大天井与上厅两边的小天井，构成一个“品”字，天井上方相应的三个檐口，同样组成一个“品”字。品是做人的根本和修身的境界，让我浮想欧阳氏族祖先文章节义的大家风范。中厅安放的钟鼓，让我听到曾经的晨钟暮鼓，想起陆游的“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休”。祠堂的地面用半砖镶嵌的圆圈，脸盘大小，有规则地排列，上厅靠近祖先灵位的一层有3个圆圈，下一层有8个圆圈，中厅和下厅同样镶嵌着数量不等的圆圈。祠堂是祭祀的圣地，很明显，这些圆圈是欧阳宗族祭祀时的排位，最上面中间的圆圈是族长的席位，旁边两个陪席是族中长者的席位，下一级的圆圈则是各房房长的席位，中厅和下厅的圆圈按辈分排列，长幼有序。一座祠堂诠释着中国历史：站位就是秩序，而仪式则是维持秩序的典礼。

据说钓源古村的形态是按照八卦进行布局的，这一点为许多人津津乐道，遗憾的是钓源曾经遭受太平天国军队洗礼，模样已不复从前。以村庄的遗存看，钓源对于风水的营造可谓登峰造极，山坳里原本可以造一陇田供人耕种，可钓源人奢侈地挥霍了田土，由东自西造出了七口塘，宛若七星拱月，点亮了村庄。

我常常怀着敬畏的心走进古村，自然不会放过古村的每一处存在，但是我更在乎古村的心灵。钓源让我惊诧的不是古村的形态，而是长在古村心灵里的樟树林。