肖师傅现场演示

肖伏根夫妇把字模盘进行绑扎     

散发着墨香的成品

字模盘积满了灰尘       

在今年东固二月二庙会暨青原区第六届庐陵文化旅游节上，最让人啧啧称奇的是肖伏根展示的古老的木活字印刷术。

肖伏根，44岁，系吉安市青原区东固畲族乡东固村委会舍下村小组人，靠务农和经营石灰精厂为生。笔者与他是同乡，以前经常目睹他和他的父亲在东固街上摆摊刻图章。去年年底，笔者想写一篇关于刻图章的文章，登门拜访了肖伏根。在采访中，肖伏根说他们以前不但会刻图章，而且还会刻活字，用祖传的方法给各姓氏造族谱。说者无意，听者有心—— — 这就是踏破铁鞋无觅处的木活字印刷术啊！

据查资料得知，印刷术是中国古代四大发明之一，是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济得多，但是抄写书籍还是非常费时费工，远远不能适应社会的需要。至东汉末年的熹平年间（公元172年—178年），出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年的隋朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。

到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。北宋平民发明家毕升总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元1041年－1048年）制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。活字印刷技术流传到了元代，有一位农学家叫王祯(1271年—1368年），字伯善，山东东平人，他给后世留下了一部总结古代农业生产经验的著作—— —《农书》。王祯对木活字的刻字、修字、选字、排字、印刷等方法写了详细的总结，题为“造活字印书法”于《农书》雕版印本的后面公布了。元成宗大德二年(1298年)，他在安徽旌德请工匠刻木活字3万多个，试印了6万多字的《旌德县志》，不到一个月就印了一百部，这在当时来讲，效率是很高的。王祯发明的木活字印刷术的主要方法是：在木板上刻好阳文反字之后，锯成单字，用刀修齐，统一大小高低，然后排字，行间隔以竹片，排满一版框，用小竹片垫平并塞紧后涂墨铺纸刷印。明代之后，木活字印刷逐渐发展起来。

明代的木活字本较多，不论是官府还是民间的书院、私人均曾用木活字版印书。在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。大规模用木活字印书则始于清乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。从乾隆三十八年(公元1736年)开始，武英殿进行了一次大规模的木活字印刷。经过三年的工作，共刻制了大小两幅活字，共计25万多个，并试印了30余种书籍。在取得经验的基础上，正式印刷了《四库全书》及其它经典著作，几乎包括了经、史、子、集等历代的重要著作，其印刷图书的数量，超过了历史上任何一次印刷。由于乾隆皇帝为木活字版取了“聚珍版”的雅名，因此，这次印刷的书籍统称为《武英殿聚珍版丛书》。印制该书共刻成大小枣木活字253500个，印成《英武殿聚珍版丛书》134种，2389卷。

在清朝时，木活字制作家谱几乎流行于整个南方。

新中国成立之后，特别在“文革”时期，木活字印刷受到很大的冲击。改革开放以后，因电脑排版印刷的普及和现代印刷技术的发展，这一古老的技艺已经淡出历史舞台，濒临失传。目前，在全国保留下来的极少，在我省犹如凤毛麟角，屈指可数，而在吉安市可谓绝无仅有。2010年，联合国教科文组织将中国活字印刷术列为“急需保护的非物质文化遗产名录”。

闲话少叙，言归正传。笔者进一步追问他这些活字和印刷工具还在吗？他漫不经心地说，有这些东西又有什么用？如今搞这一行不要说赚钱，连吃饭的钱都寻不到，共有几万字模连同其他家什丢在老屋楼上，已经有20多年了。笔者迫不及待请他带去看看。笔者对这间老屋的印象很深，因为以前其门额上 写有“相国第”三个笔酣墨饱的大字，惹得凡从门前经过的人，都投去惊奇的眼光。经询问肖伏根的父亲肖聚文才知道，原来汉高祖刘邦的丞相肖何是他们的远代 祖宗，他们以此为荣，故名“相国第”。如今，“相国第”三字不见了，门额刷新为“永 聚文光”四字，别出心裁地把肖聚文的名字镶嵌在中间。老屋显得老态龙钟，墙体还有几处裂缝，但厅堂装饰得古色古香，颇显书香门第风范。

沿着踏板楼梯上了楼，眼前一片漆黑。借着手机的光亮，看到傍着墙壁高高地垒着层层叠叠的，像端菜的托盘一样的木盘。肖师傅告诉我，这些木盘里装的是字模，共有几万个。定睛一看，见这些陈旧的盘子上积满了灰尘，用棕刷刷干净之后便显出密密麻麻、排列整齐、黝黑的字模。如此弥足珍贵的非遗文物，竟置之不见天日的危楼，尘封数十载无人知晓，真是可惜！可叹！

慨叹之余，向肖伏根“追根求源”。原来他家祖居陂头（渼陂），雕刻印章是他家历代祖传技艺。清末时期，他的曾祖父与人合伙雕刻了几万字模，开办了一家谱局，为各姓氏造谱，并一代接一代传承下来，至肖伏根已是第四代了。1958年，东固派出所和当地政府邀请肖聚文来东固刻印章。肖聚文见东固是个富庶之地，便举家迁来东固定居，除了刻印章，还要兼顾谱局的工作。直到上世纪“文革”期间，族谱被当成“四旧”烧毁，谱局被迫解散。

改革开放以后，修谱、续谱又在民间兴起，肖聚文他们又恢复了谱局。可是，随着人们生活节奏的加快，造谱也图捷便，把谱稿交付铅印。至上世纪九十年代中期，谱局完全没有了生意，无奈，只好“打狗散场”。肖聚文就把这些不能赖以养家糊口，毫无用处的字模和工具堆放在楼上，靠种责任田和刻印章度日。他这一堆，这些字模和家什就在黑暗尘封中呆了20多年，他自己也已去世好几年了。

笔者根据肖伏根的讲述，写了一篇《手工造谱》的文章，在井冈山报“庐陵风”发表后，引起了青原区政协和有关部门以及东固乡党委的重视。今年的二月二庙会暨青原区庐陵文化旅游节前夕，区政协和乡党委作出决定，要把木活字印刷术在旅游节上进行首次展示。区领导委托笔者把这一消息转告肖伏根。肖伏根说要展示并非容易，一是字模不能淋雨，要在室内进行，并且要有宽大的场所，才能摆得下几万字模。二是凭他们两夫妻，要把几担沉重的字模和家什从楼上搬下来确实很困难，需派人前来帮忙。这些都得到了当地政府的大力支持。

农历二月初一，乡政府一行五人由笔者当向导，来到地处偏僻的肖伏根家。肖伏根夫妇将一盘一盘的字模装在木夹里，然后颇费力气地一夹一夹从楼上扛下来，再装上三轮车，运至知青文化创意园展示厅。

翌日，肖伏根为游客完整地再现了古代木活字印刷的作业场景：写繁体反字、刻字、拣字、排版、校对、印刷等工序。至此，尘封二十余年，急需保护的非物质文化遗产—— —木活字印刷术，终于重见天日，一展风采。