书院村，这座有文化的村庄在美丽乡村建设中如何挖掘文化底蕴，让“文章华萃，诗礼传家”的家训发扬光大？苑前镇与古村签订的“美丽契约”如何履约？

都说紫瑶山是座灵山，不说西晋王子瑶设坛炼丹，羽化成仙的一段前尘往事，单是“匡山书院”就足以让每一个了解书院历史的文化人高山仰止，不能直视。

泰和苑前有紫瑶山麓，山麓里有“匡山书院”，是苑前书院村人罗韬在后唐长兴年间坚辞端明殿大学士，返乡归隐，潜心教学而创办的中国第一座由皇帝颁旨表彰的书院。一经创立就成为了中国文化坐标上的一个重要原点，中国民办教育的兴起、江右学派的产生乃至理学思想的形成均发端于此。从这个意义上讲，匡山书院不止是苑前的一张文化名片，更是整个吉安的荣耀。

无疑，这是一座有文化的村庄。在冬日的暖阳里，书院村青墙依旧，碧瓦犹存。穿过新落成的“丹四箴”牌坊，踏上青石铺就的小桥，我看到了不同的碑石题刻，牌铭匾额，一律用仿古窗棂装裱着罗韬生平简介，书牌拓片和罗氏家训。不知道是不是远离闹市，我只觉得一种文化的味道浓浓地洇来。停住脚步，还真是听到了一阵阵忽高忽低的读书声。

历经千年，书院村，这座有文化的村庄在美丽乡村建设中如何挖掘文化底蕴，让“文章华萃，诗礼传家”的家训发扬光大？苑前镇与古村签订的“美丽契约”如何履约？

古村之诺

徜徉在书院村，除了广场是新的，什么都是旧的，但不是苍凉的旧，难得的是在拆旧建新的潮流下，苑前镇还能留下这么一片古建群，数十栋赣派明清古建筑完整地、直喇喇地竖立着，古巷、古宅、古桥、古井、古书院、古牌坊、古戏台、古祠堂等一应俱全，仿佛在静静地诉说着古思、古幽、古韵、古脉。每一栋建筑既各具特色，又风格统一。以罗氏大宗祠为中心，古祠堂周边的古建筑坐落在千亩平川的田园中间，与周边稻田一起，形同一张大网上的蜘蛛，难怪罗氏祠堂被誉为“喜蛛堂”，其寓意当然是四通八达，联络天下。年初，获悉书院村被苑前镇列为美丽乡村建设点，我就隐隐有些担忧，太多的建设都留下了美丽的遗憾，书院村会是吗？现在看来，还好，古村没有拆掉一幢老屋，先前看似破旧不堪的老房子，都被巧妙地修复了。譬如那沉重的实木大门，门扉缺失了一小块，虽然有点小遗憾，好在，没有换掉，因为岁月久远的美丽都是有留有缺憾的，谁又能怀疑他们的厚重？走近他们，仍能从那一扇扇窗扉和立柱上触摸到一段美丽的故事。从青砖堆砌的排水沟走过，齐齐整整的青砖排沟，令人清爽无比。看来“青砖黑瓦清水墙，青石巷道青水沟”，这会是书院村古建筑的基本色彩。那一刻我对苑前镇心生敬意，至少他们没有听凭岁月对古村的姿肆而无动于衷，也没有用现代水泥一粉一抹了事。所以，斑驳的马头墙以及墙下的青砖排沟，似乎也被熏染得比别处的沉稳许多。所谓修旧如旧，便是如此了。这样也好，既修复了古村又保持了村庄的旧貌，让后人在寻寻觅觅中得以微窥村落的历史，理清村庄的脉络。罗家祠堂是古村布局中最核心的建筑，今天，有客自远方来，不亦乐乎！三方四圆的大门一字排开，显然，既起疏通人流的功用，又寓意着广纳五洲子孙的含义。入得祠堂，最引人注目的是中厅墙壁上“忠孝廉节”四个大字，虽年代久远，字形笔路斑驳，却被“精心”保持着旧貌，字神、字韵就愈见精神，更具穿透力了。这四字相传是南宋宰相文天祥的遗墨，他也是匡山子弟，少时曾就读于苑前“曲江亭”。至今，紫瑶山下，仍留有文天祥的读书石。书院村以此作为罗家家训，意在教育子孙后代，不管为官为民都要廉洁奉公，忠孝仁爱。

如今的书院村，除了皇帝敕封,赵凤书写的“匡山书院”的牌匾，再难以找到书塾的痕迹。但是，从里面依然传来了朗朗读书声，这是书院村小的孩子们正在诵读唐诗。其实，自匡山书院创建后越千年，启罗韬先生遗志，苑前全镇私塾书院林立，书声朗朗响彻青砖黛瓦。除受惠于山水灵气陶冶和深厚历史文化的影响外，更主要的是得益于家族对教书读书的执著追求，“文章华萃，诗礼传家”既是家训又是族训，启迪一代又一代的苑前子孙，厚德载物，耕读传家。苑前镇的干部告诉我，苑前镇与古村有一个约定，他们正在申请立项，如果顺利，会在匡山书院原址上一比一复原“匡山书院”，当然也包括孔圣殿、五经阁、学宫等实体建筑，后学云从的盛况将伴着孩子们的朗朗读书声穿越时空，骤起遥想：“人之初，性本善……”

水桥之约

紫瑶山是灵山，也是福山，如何将山泉水引入书院村，让千家万户喝上卫生水，真正享福山之福，这是苑前镇党委政府对书院村的承诺。然而，对书院村的老人们来说，这事他们不能想，也不敢想：祖祖辈辈在泥土活着、活下去，并以泥土为生，这是毫无悬念的生生宿命。至于引山泉水，这个工程过于浩大，大得他们真的不敢想。当苑前镇运来引水材料时，理事长说，他们当时有点懵，不知道材料运来是干什么用的。

可是苑前镇做到了。他们充分利用紫瑶山的地势、地形特点，根据自然落差，建立引水渠和排水沟。引水渠主渠落差70多米，渠口与山泉眼相通。地形自然落差的科学利用，使山泉自然引入渠中，并将古村大大小小的几十口池塘连通起来，形成一个活的水系，再将山泉水引入村庄的家家户户，成为不用自来水设备，不用泵房的“自来水”，当山水、雨水流入排水沟达到一定高度时，村内几十口水塘就像一个个天然蓄水池，将涌入沟里的水源源不断地接纳入怀，而当水沟底涵档板抽开，塘内多余的水又会迅速流入排水沟，排入到洞口水库的支渠中去，用以灌溉庄稼，让水塘保持原来的模样。这时，水塘又成了一个天然的雨量调节器。这是一个多么不可思议的创举，为了省钱，在省里规划设计小农水工程中，罗大浩书记几经辗转找到负责设计的设计师，“灌输”引水理念，恳请修改原有的设计。精诚所至金石为开，设计师破天荒修改了设计，才有了如今的神奇效果。至于桥，那也是一个美丽的约定。无桥不风雅，无水不灵动，书院广场既然有罗韬先生的“丹四箴”牌坊，有罗氏家训，有健身器材，就理所应当成为人们休闲的好去处。电光石火之间，一座江南的青石桥便浮现了出来：“丹四箴”牌坊正对着水渠的大涵洞，在这涵洞之上不正可以建一座桥吗？

为了让涵洞坚固耐用，除埋涵管外，设计还采用了矩形断面，砖石砌垒，沟顶则采用拱形，也用砖石垒盖，这样可以大大提高沟顶的支撑力，主沟断面的宽度和长度正好就是桥的宽度和长度，石板和栏杆只不过是桥的装饰，用了不到一万元钱。今天看来，这座“桥”对于书院广场简直是点晴之笔，站在桥上凭栏远眺，紫瑶山秀丽如屏，风景独好。而桥下流水潺潺，再配上石牌坊、老祠堂，一片青砖黛瓦的古建群，怎么看都有小桥流人家的风韵。

据说完工之后，县老年艺术团来书院村演出，给书院广场“暖场”，他们自编自导了说唱节目，题目就叫“高山引来放心水，万众喝上幸福泉”！

更多的时候，人们不知道这座桥与紫瑶山的山泉水有这么一个美丽约定。可是紫瑶山知道，桥知道，这座有文化的村庄知道。“村为人居”，宜居就要看村庄的“内在肌理”以及老百姓生活的舒适度、满意度。从这个意义上说，桥与水的和谐之约是不是也暗示着一种尊重自然的精神，一种因地制宜的智慧，一种长远规划的理念，一种爱民为民的情怀！

一片叶子的承诺

曾经在一个媒体上看过烟花的照片，粉红的花蕊由碧青碧青的烟叶衬托着，极为娇美袅娜。想想看啊，一望无垠的烟草地里，一片片的烟花如彤云般盛开，想想普罗旺斯的熏衣草，想想井冈山的百里杜鹃，如果，如果烟花也似这般铺天盖地的怒放——该是多么美的景致！可是，我从来没有看过大片烟花盛开的场景。曾经，打电话给镇里，想约几位文友去拍照，回答都是花摘了。当然，越是如此越撩拨得心往。原谅文青们的心之想，心之盼吧。后来，我才知道，在苑前镇，对于烟草产业而言：烟草只要打了花苞就要被烟农摘掉，唯有弃花，才能保证烟叶的硕大和丰产。采花季节是烟农最为忙碌的时期，镇干部，他们都要到所帮扶的烟农家中帮忙摘花，忙忙碌碌中，谁还会留意和欣赏烟花的娇美？

其实，苑前是不产烟叶的，翻开老乡志，从头至尾根本没有找到一丁点有关烟叶种植的记载，这片叶子，飘然而至，那也是一个约定，一份沉甸甸的承诺：有了好产业才能富民啊！如今，这片叶子真的成了苑前镇名符其实的“黄金叶”。今天的苑前，烟叶种植面积仅次于水稻。从引进到规模化种植再到成为省烟草公司的烟叶基地，苑前镇走了10年，基本实现了传统农业向特色农业、订单农业、产业农业的跨越。不是嘛，群众得实惠是硬道理！

今天的罗家大祠堂沸腾到了极点，县里“田教授”讲师团在苑前开班啦！今天开讲的是“烟苗移栽技术”，百年老祠堂派上了新用场。那些烟农们显然刚从田里洗脚上岸，个个穿着高筒雨靴，他们安静地听着课，如同在学堂书院。今天，他们是一群如饥似渴的学子！而祠堂的天井，有一缕阳光不慌不忙钻进来，把一幅蜘蛛的八卦图打得一片灿烂，略显昏暗的祠堂顿时明亮起来。此时，祠堂外有极轻的脚步声，穿过时空隧道，我仿佛看见了罗韬先生手持书稿，沿着匡山书院旁露湿草长的小路缓缓走来……