作者：杨巴金　　来源：井冈山报

　　吉水云隐寺又称为般若庵、般若古寺，坐落在吉水县城东面的大东山上，状元罗洪先介绍它所处位置时说：“自巅至麓，庵据其高，得三之二焉”。云隐寺的创寺时间可追溯到三国东吴赤乌年间(238年—251年)，佛教高僧慧光大师在此开山说法，因大东山森林茂密，云雾缠绕，故命名为“云隐寺”。此后，云隐寺逐步成为历代佛教高僧的弘法道场，盛时僧人多达1000余人。

唐朝建中初年，天竺国有一位名叫般若的高僧，自海路来到广州，后于公元786年入住长安。般若大师从广州一路传法，途中折道来到吉水大东山云隐寺，在此说法，香火十分旺盛，寺名随后被改为般若庵。据《吉安市志》载：般若大师住持云隐寺时，将《金刚经》《楞伽经》等佛文，尤其是将《信心铭》中的“空为道本，无心合道”等佛学思想，深入浅出地予以诠释，悉心育导信徒。后来，鉴真和尚因第五次东渡日本失败，由广州返回扬州，途中带随行弟子由青原山辗转来到云隐寺，又在寺内传经讲法一段时间。相传，那时的云隐寺是“山下车马水龙，尘土飞扬；山上摩肩接踵，香客如云”。

两宋时期，云隐寺可谓是佛楼佛塔林立，殿堂金碧辉煌，香火十分旺盛。后来，宋徽宗又将其敕封为“般若古寺”。1352年，般若寺因元末农民战争的蔓延，被战火所毁。

明初，云隐寺再次被重建，寺名又改为般若庵。嘉靖年间，状元罗洪先曾两次到般若庵游览，并为之作《般若庵记》。第一次是在1538年10月，罗洪先“登浮屠，宿其中，僧人圆通与其徒性定者数人居焉”，当时的般若庵是“殿阁廊庑，焕然整序。左有圃，植竹数千竿，水虢虢鸣注其中，周以茂松，凡数百武计。”五年后，罗洪先再次到般若庵游览，又留宿了几天。

遗憾的是，1544年初，吉水城郊某大姓因为山权等问题，与般若庵发生了纠纷，“邑大姓有构于山，不胜忿，无所拽，乃群噪于庵，毁门桓，伐竹木，尽薪之”。般若庵的性定和尚特意派人告知罗洪先，希望罗洪先为此事出力，罗洪先却说：“汝知所谓般若乎？成者毁之根，有者无之因。取之悖，由其施之广也；聚之久，故其散之速也。”为此，性定和尚反驳说：“我不能为最上乘，但知奉尘刹者，为报佛恩，愿大慈悲悯我。”罗洪先一时语塞，无语以对，只好“因考郡邑《志》，本其兴废，书而归之”。

清初，兵部右侍郎李元鼎回家乡时，曾到般若庵游览，并留在庵内用膳，题写了《饭般若禅林》一诗，诗曰：“禅房曾借片枝安，此日重来兴未阐。

古寺依然围薜荔，空阶还见长琅玕。兼旬尚思春游乐，一雨能生复日寒。老纳知余仍健饭，殷勤细语劝加餐。”2009年7月，吉水云隐寺终于迎来历史上崭新的一页。在社会各界人士和寺住持悟辉大师的努力下，云隐寺大雄宝殿、天王殿和禅堂的重建工作得以完成，千年古寺再次成为吉水的宗教亮点、文化亮点和旅游亮点。