[第六章] 浩然正气—庐陵人的人格精神(2)
来源: 中国吉安网 2015-11-30 15:29 我要评论 井冈山报社融媒体

  二、刚直不屈

  耿直、刚直、宁折不弯,是庐陵人的重要性格特征,经代代流传积淀,成了人们崇尚的道德风尚。在这种风尚的陶冶下,庐陵多耿直刚烈之士,他们为了大义,面对强权淫威不低头,宁死也不屈服;处于逆境之中不气馁,昂首向前;敢于反抗黑暗统治和残暴势力,以弱抗强。这种刚直不屈的品格和硬骨头气魄,是浩然正气的外在表现,是庐陵人可贵的人格精神的重要支柱。

  江西脖子最硬的人

  公元2000年元月,江西省的新闻媒体搞了一次很有价值的“千年回眸”,选评本省千年之中最杰出的十位历史名人。吉安值夏的胡铨,被评为“脖子最硬的人”,这荣誉恰如其分。在南宋初期,胡铨名震朝野,他是第一个提出杀秦桧谢天下的硬汉子。当时南宋建立没几年,奸相秦桧指派亲信王伦出使金国议和,金人携国书同王伦来临安宣读“诏书”,称南宋为“江南”,要求高宗脱下皇袍改穿臣服,跪拜接金的“国书”,还要求纳贡称臣。这种极大的侮辱,居然高宗还同意。谁都知道是秦桧搞的鬼。许多大臣们敢怒不敢言,而时任枢密院编修小官的胡铨,以“冒渎天威”的气魄和感人肺腑的言辞,写了《戊午上高宗封事》上奏,直截了当地指出秦贼卖国求荣的险恶用心,劝诫高宗“此膝一屈不可复伸,国势陵夷不可复振”,声明自己“不与桧等共戴天”,要求皇上砍下秦桧、王伦、孙近的头,然后 “羁留虏使,责以无礼,徐兴问罪之师”,否则,宁愿“赴东海而死”,也不“处小朝廷求活”。这份“斩奸书”轰动朝野,吏民争相传诵,宜兴进士吴师古迅速将此书印发,一时洛阳纸贵。金国人闻讯后急忙以千金购得此文,读后“君臣失色”,连连惊呼“南朝有人”,“中国不可轻”(《宋史》卷374)。这秦桧是何等人物!权倾朝廷,奸诈阴毒,皇帝都对他言听计从,而胡铨却不怕他!他的壮举大快人心,此后却使他遭受了种种迫害,被管制、流放了23年。胡铨被贬到岭南后,听说抗金名将岳飞被秦桧所害,又一次上书皇帝斩秦桧。于是再遭流放,到偏远荒凉的海南岛上度过了8年。秦桧病重时,念念不忘这个死对头,和爪牙们商议除掉胡铨。可来不及下手,秦桧便一命呜呼,胡铨幸免一难。孝宗即位后,才召回胡铨。恰逢议和之风又起,胡铨写了奏疏《上孝宗封事》,提出“愿绝口勿言和字”,分析宋金的形势后,认为只要坚定信心,就可立不败之地。孝宗召朝廷14位大臣征询意见,一半主和,一半不置可否,只有胡铨一人站出来坚决反对议和,说要杀掉秦贼的余党、丞相汤思退以安人心。在场的人为他担心,他毫无畏惧。当金兵侵犯南宋江淮,形势危急时,任兵部侍郎的胡铨不顾年迈,持铁锤下河击碎冰块,领兵攻敌。这位为民族大义不屈不挠地斗争,令奸党胆寒、令外敌生畏的铮铮铁汉,是家乡的一面旗帜,感召了无数的后人,为庐陵刚直之风的形成开路、奠基。

  留取丹心照汗青

  民族英雄文天祥,把庐陵人的那种刚直不屈的品格推向了极至,令人叹为观止。他的胸中一直激荡着亚圣孟子所说的“配义与道”的浩然正气,以这种正气,压邪气,度难关,经磨难,书写了人生辉煌的历史。他不幸被所执,元军统帅张弘范逼他写信去劝降还在抗敌的宋军首领张世杰。文天祥把《过零丁洋》诗给了张弘范,最后两句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”表明了心迹。他把生死置之度外,还有什么可畏惧的呢?被囚狱中三年,元朝丞相孛罗拷问他,强令他跪下,可文天祥决不屈膝,被兵士强行推压,他干脆坐在地上,就是不屈服于淫威;元世祖忽必烈亲自出马劝降,许诺让文天祥当元朝的丞相,他不动摇;受土牢中水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气的侵扰和病痛的折磨,他不屈服;宋朝降元的小皇帝和内臣来劝说,遭到痛斥;弟弟文璧来做说客并送钱钞,被他责骂。利禄亲情,非人磨难,都不能使他屈服,这种钢铁般的意志,宁死不屈的精神,铸成了民族精神的脊梁。

  打不死的邹元标、李时勉

  在吉水、吉安县一带,至今流传着“割不尽的韭菜蔸,打不死的邹元标”的民谣。邹元标(1551—1624年)是吉水小东门邹家人,中进士后在明朝刑部任观察政务,一上任就忠言直谏,抨击时弊。当时张居正为内阁首辅,神宗皇帝和两位太后都倚重他,是权倾一时、灸手可热的人物。张居正的父亲去世,按礼法规定应停职务,回原籍守孝。他假惺惺地向皇帝要求停职回乡,神宗挽留了一下,他居然真的不离职,还宣称“世有非常之人,然后办非常之事”。张居正是江陵人,历史上称此事为“江陵夺情”案。他的反常举动,使朝内大臣们议论纷纷,十多人集体上书要求皇帝批准张居正离职。吴中行等人把奏折上交后,张居正很是气愤,当场下令廷杖处罚。邹元标并不畏惧,又写了一份奏折,指责张居正刚愎自用,言行乖张;不广为招贤,重用奸人;滥施刑罚,不体贴民众;忘亲情不顾孝道,人们会把他比作禽兽。奏疏一针见血,锋芒毕露。邹元标亲自上朝面奏皇上,门人不敢放他进去,邹元标谎称是去请假才进入。张居正知后怒不可遏,立即叫人打邹元标八十廷杖。邹元标被打得皮开肉绽,但他不求一声饶,声声指责张居正的不忠不孝。张居正把他流放到都匀卫(今贵州省)整整六年,张居正死后他才回朝廷任吏部给事中。邹元标遭毒打被流放,并未消磨斗志,仍以不怕死的精神进谏忠言。慈宁宫火灾后,邹元标上疏直言时政,奉劝万历皇帝不要沉溺于声色游宴而疏忽朝政。此疏触怒了年轻气盛的万历皇帝,下旨谴责,邹元标再次遭贬。数年后起用在户部任职,他上疏改革吏治十事,万历皇帝见了又不高兴,把他贬于京外。之后三十年,邹元标居家讲学,研究理学,成为著名的讽议朝政的“东林党三君子”之一。

  安福县枫田坊下村_出生的李时勉(1374—1450),也是被人们称作“打不死”的铁骨硬汉。他在明代朝廷任翰林侍读、学士、刑部主事等职,以性情刚直而闻名。当时,明成祖决定把京城从南京迁往北京,耗费巨大的人力财力,弄得民不聊生。李时勉上书“停止营建,淘汰冗官,赈恤饥荒”等十五条建议,虽有益于民而触犯了皇帝的政治利益,被谗下狱,一年后才复职。仁宗时,李时勉见奸臣宦官擅权误国,又上书针砭。由于宦官挑唆,仁宗于次日早朝时斥责李时勉不识时务,李时勉据理力争,毫无惧色。仁宗恼羞成怒,命武士以兵器金瓜扑击李时勉,打得他鲜血淋淋,胸部肋骨击断了18根,奄奄一息,被丢进监狱待毙。幸得良医相救才未死。仁宗在文武官员的请求下免他死罪,把他流放到交趾(今越南)。但到交趾不久,他并未“悔过自新”,又向朝廷三次上书,对皇帝的过失直言指出,仁宗阅后很不高兴,下令锦衣卫将李时勉逮捕问罪,经拷打仍不屈服。仁宗死后,他才出来。宦官恐李时勉复出于己不利,在宣宗面前诋毁李时勉。宣宗不辨忠奸,传旨李时勉不必上朝,立即斩首。不料传旨官从右门出,李时勉从左门进来上奏书,遭宣宗斥责。李时勉理直气壮地陈明奏书内容。宣宗听了,有所感悟,认为他真的是忠心为国,就免其死罪传旨官复原职。

  这两位英杰被世人称作“打不死”,是人们对其不屈不挠精神和刚毅坚强秉性的褒扬。庐陵历史上有一批这样“打不死”的人物,如解缙直言弊政,毫无忌讳,几遭冷落,年仅47岁被奸人残害在雪地;如明代安福状元彭时大胆上书皇帝不要迷惑佛事,劳民伤财,不要听信谗言而受委屈。他们都具有庐陵人那种“打不死”的品格。“打不死”,就是为了正义、正道而不低头、不弯腰。身躯是可打死的,但是“打不死”心中的豪气,“打不死”眼中的傲气,“打不死”不屈的骨气。这豪气、傲气、骨气,汇成了充溢庐陵大地的浩然正气。
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